Hexagramme 3屯La Difficulté initiale
La première pousse force contre le sol. Le travail a commencé mais rien n'est encore lisible de l'extérieur. La question pratique n'est pas de savoir s'il faut avancer, mais quelles racines structurelles planter avant de pousser pour une croissance visible.
Lecture en 60 secondes
La Difficulté initiale nomme le moment après que le Ciel initie et que la Terre reçoit — la première pousse poussant contre un sol qui n'a pas encore appris à la laisser passer. La discipline est structurelle, non énergétique. Ne poussez pas pour une croissance visible. Plantez l'aidant au trait 2, sécurisez le mariage au trait 4, et refusez la poursuite au trait 3 où vous n'avez pas encore le guide. L'énoncé de l'hexagramme est exceptionnellement généreux — grand succès et rectitude — mais seulement à condition que le fondateur nomme les premiers soutiens avant d'avancer.
L’hexagramme
屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
La Difficulté initiale : grand succès, avantage dans la rectitude. N'avancez pas avec une destination. Avantage à nommer des princes féodaux. — Traduction de YiGram Editorial à partir du chinois classique
“Grande liberté, perfection avantageuse, ne pas agir dans ce qu'il ya à entreprendre ; avantage à instituer des feudataires.”
— Paul-Louis-Félix Philastre, Le Yi King (1885), domaine public.
Les six traits
Cliquez sur un trait de l’hexagramme pour en lire le passage. Une fois le focus placé sur l’hexagramme, utilisez ↑ et ↓ pour parcourir les six positions.
磐桓，利居貞，利建侯。
Stationné et tournant. Avantage à demeurer ferme. Avantage à nommer des princes féodaux.
“Premier trait nonaire : immobilité de la borne ; avantage à demeurer dans la perfection ; avantage à instituer des feudataires.”
— Philastre (1885)
Le trait 1 est le yang fort en bas du trigramme du tonnerre — l'énergie est réelle, l'impulsion d'avancer est honnête, mais le sol au-dessus ne s'est pas encore dégagé. 磐桓 est l'image d'une hésitation enracinée dans la pierre : l'acteur tourne en place, non par lâcheté mais parce que le champ ne recevra pas encore le mouvement. L'instruction est de demeurer correct, puis de nommer les soutiens qui tiendront la position pendant que le champ se dégage.
Pour les fondateurs d'une nouvelle entreprise authentique, le trait 1 est le moment de l'équipe fondatrice. La stratégie peut être juste et l'urgence réelle, mais l'équipe qui l'exécutera n'existe pas encore. Nommer des princes — 利建侯 — est l'instruction explicite de la phase précoce : embaucher les lieutenants, nommer les cofondateurs, établir la petite charte dans laquelle tout le monde travaillera. Le trait est sans ambiguïté sur la séquence. Demeurer stationné vient avant l'avance. L'acteur qui pousse en avant au trait 1 sans les nominations arrive au trait 2 sans infrastructure pour recevoir la difficulté que le trait 2 imposera.
屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
Peinant et tournoyant. Montés sur des chevaux, tournant en rond. Pas un voleur mais un prétendant pour le mariage. La jeune femme, ferme et correcte, ne consent pas ; après dix ans, elle consent.
“Deuxième trait hexaire : comme embarrassé, comme perplexe ; montant à cheval et comme demeurant en rang ; s'il ne s'agit de brigands, c'est un mariage ; la jeune fille vierge n'est pas accordée ; après dix ans, alors elle est accordée.”
— Philastre (1885)
Le trait 2 est le yin centré dans le trigramme inférieur — la position douce et correcte où la difficulté de la germination devient spécifiquement pénible. Les chevaux du char tournent en place parce que la route devant n'est pas la route qui a été offerte. La figure qui arrive est d'abord lue comme un voleur, puis reconnue comme un prétendant. Le trait est exact sur la distinction : l'aide offerte semble indiscernable d'une menace jusqu'à ce que l'acteur prenne le temps de la lire correctement.
Dans un contexte de décision, c'est le trait du partenariat naissant. Un investisseur approche ; un cofondateur potentiel apparaît ; un client propose un accord qui changerait l'entreprise. Le trait prévient que la première lecture de ces arrivées — ce sont des intrus, ils prendront ce que nous avons construit — est souvent erronée, et la posture correcte est un refus ferme jusqu'à ce que la relation puisse être confirmée. 十年乃字 — dix ans jusqu'au consentement — est l'échelle de temps que le trait attache au bon mariage. Le trait ne nomme pas la patience pour elle-même ; il nomme la discipline spécifique de refuser une alliance prématurée avec une aide qui n'a pas encore fait ses preuves.
即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
Poursuivre le cerf sans le forestier, on ne fait qu'entrer dans la forêt. L'homme noble, lisant les signes, préfère renoncer. Aller de l'avant apporte le regret.
“Troisième trait hexaire : poursuivre le daim sans guide ; c'est seulement entrer dans la forêt. L'homme doué apprécie dès le début qu'il vaut mieux renoncer ; en entreprenant, appréhension.”
— Philastre (1885)
Le trait 3 est le fameux trait de la poursuite sans forestier. Le chasseur voit le cerf ; le cerf est réel ; l'impulsion de le suivre est rationnelle. Le problème est que le chasseur n'a pas le guide qui connaît la forêt, et suivre le cerf seul produit l'échec canonique de se perdre dans les arbres. Le trait nomme la correction explicitement : 君子幾不如舍 — l'homme noble, ayant lu les signes, préfère renoncer.
Pour les fondateurs, c'est le trait qui nomme l'erreur la plus coûteuse en phase précoce : poursuivre une opportunité réelle et visible sans l'expertise du domaine pour naviguer dans le territoire dans lequel elle se trouve. Le client est réel. Le marché est réel. La forêt autour d'eux est également réelle, et le fondateur qui y entre sans forestier — un conseiller, un expert du domaine, un opérateur ayant déjà réussi qui peut lire le terrain — se perd. L'instruction du trait est sévère. Abandonnez la poursuite. N'avancez pas sans le guide. Le cerf reviendra en terrain découvert quand les conditions seront bonnes ; la forêt dévorera l'équipe qui y entre sans préparation.
乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
Montés sur des chevaux, tournant en rond. Cherchant le mariage. Aller de l'avant est favorable ; rien sans avantage.
“Quatrième trait hexaire : monter à cheval et comme demeurer en rang ; rechercher en mariage ; en entreprenant, présage heureux ; rien qui ne soit avantageux.”
— Philastre (1885)
Le trait 4 est le point d'inflexion de l'hexagramme et le trait où le mariage refusé au trait 2 devient le mariage activement recherché. Les chevaux tournent encore — la difficulté ne s'est pas miraculeusement résolue — mais la posture de l'acteur est passée du refus à la poursuite délibérée. Le prétendant arrivé au trait 2 a été confirmé, et le trait dit clairement : 往吉，無不利 — allez de l'avant, c'est favorable, rien sans avantage.
La traduction pertinente pour la décision est simple. Après la discipline des nominations du trait 1, des alliances refusées du trait 2 et de la poursuite refusée du trait 3, l'acteur au trait 4 a gagné le droit de chercher activement le partenariat structurel dont l'entreprise a besoin. Pour les fondateurs, c'est le moment de conclure la relation stratégique — l'investisseur principal, le partenaire institutionnel, le recrutement senior qui portera l'étape suivante. Le trait est sans sentimentalité sur la séquence. Poursuivre ce partenariat avant que le trait 2 n'ait été correctement tenu aurait produit la forêt du trait 3. Après que le trait 2 est réglé, la poursuite est la bonne décision.
屯其膏，小貞吉，大貞凶。
L'abondance retenue. Dans les petites affaires, la fermeté correcte est favorable ; dans les grandes affaires, la fermeté correcte est défavorable.
“Cinquième trait nonaire : obstacle à l'influence ; petite perfection, présage heureux ; grande perfection, présage malheureux.”
— Philastre (1885)
Le trait 5 est le trait du souverain — mais, fait inhabituel, la position est contrainte. 屯其膏 — l'abondance riche est retenue. L'acteur dans la position structurelle la plus forte a les ressources mais ne peut pas encore les distribuer à grande échelle. Le trait répartit la fortune selon la portée : les petites choses sont favorables ; les grandes choses sont dangereuses. C'est l'un des rares traits du Yijing où la fermeté dans les grandes affaires est explicitement nommée comme défavorable.
Pour les fondateurs et les dirigeants, c'est le trait de contrainte post-Série A. L'institution a des ressources. Le fondateur veut les déployer largement. L'hexagramme dit non — pas encore. Le stade précoce n'est pas le moment de fixer la politique qui gouvernera la prochaine décennie ; c'est le moment de faire de petites distributions correctes qui construisent le muscle opérationnel. Les grands engagements au trait 5 — grandes embauches, grands paris stratégiques, grandes positions publiques — brûlent le capital avant que l'entreprise n'ait la profondeur institutionnelle pour soutenir ce que ces engagements produiraient. Gardez la fermeté ; restreignez-la à la petite portée. La distribution à grande échelle viendra plus tard, une fois la phase de germination passée.
乘馬班如，泣血漣如。
Montés sur des chevaux, tournant en rond. Des larmes de sang coulent.
“Trait supérieur hexaire : monter à cheval et comme demeurer en rang ; pleurs de sang, les larmes comme ruisselant.”
— Philastre (1885)
Le trait 6 est le trait le plus haut et le plus sombre de l'hexagramme. Les chevaux tournent encore — la même image reprise aux traits 2 et 4 — mais la figure sur le char pleure maintenant des larmes de sang. L'acteur est arrivé à la fin de la phase de germination sans avoir construit les relations structurelles que les traits précédents nommaient. L'avance a été tentée ; l'aide n'était pas en place ; le résultat est le chagrin.
La traduction pertinente pour la décision est sévère et corrective. Le trait 6 nomme le fondateur qui a essayé de pousser au-delà du trait 3 sans le forestier, ou qui a refusé les nominations du trait 1, ou qui a tenté les grandes affaires du trait 5 avant que l'institution ne puisse les supporter. Le trait n'est pas une condamnation ; c'est une description honnête du coût. L'instruction implicite dans l'image est de revenir en arrière. La phase de germination a produit ce résultat ; le prochain tirage de la question devrait relire en fonction du trait qui a été sauté. Lisez avec l'Hexagramme 4 — la Folie de la Jeunesse — le prochain hexagramme dans la séquence du Roi Wen ; le trait pointe vers le correctif : acceptez l'inexpérience, trouvez le maître, recommencez le stade précoce avec l'aide en place.
PostureRacines structurelles avant la croissance visible
La Difficulté initiale se trouve dans la séquence du Roi Wen comme le premier hexagramme après la paire fondatrice : le Ciel (Hexagramme 1) initie l'impulsion créatrice, la Terre (Hexagramme 2) la reçoit et la porte, et La Difficulté initiale est le moment immédiatement après — la première pousse poussant contre un sol qui n'a pas encore appris à la laisser passer. Le caractère 屯 dépeint l'herbe luttant pour émerger. L'énergie est réelle ; la résistance est réelle ; la difficulté est structurelle plutôt que stratégique.
La sentence de l'hexagramme est exceptionnellement généreuse dans sa tête et exceptionnellement spécifique dans sa queue. 元亨利貞 — grand succès, avantage dans la rectitude — correspond à l'ouverture de l'Hexagramme 1 lui-même. Mais la clause suivante coupe la générosité avec une instruction spécifique : 勿用有攸往 — n'avancez pas avec une destination — suivie de 利建侯 — avantage à nommer des princes féodaux. La posture que l'hexagramme demande n'est pas l'avancée héroïque. C'est la nomination de l'équipe fondatrice. Plantez les lieutenants qui tiendront la position pendant que le terrain se dégage, puis laissez l'avancée se produire selon son propre calendrier.
Modes d'échecLa poursuite du trait 3 · sauter le trait 1
Le mode d'échec dominant est la poursuite du trait 3. Le cerf est réel et le fondateur le voit, mais le forestier — l'expert du domaine qui sait lire le territoire — n'a pas été recruté. La poursuite produit la perte canonique de la jeune entreprise : une opportunité réelle entamée sans le guide, un budget réel brûlé dans la forêt, une énergie réelle du fondateur dépensée pour une chasse qui n'aurait pas pu être gagnée à cette échelle. Le mode d'échec secondaire est de sauter complètement le trait 1 — insister pour l'avancée visible avant de nommer les soutiens qui tiendront la structure lorsque la difficulté s'intensifiera au trait 2. Les deux échecs partagent une racine : un acteur qui lit la clause de grand succès de la sentence de l'hexagramme et ignore la clause « n'avancez pas » qui suit immédiatement.
Application & adjacentForme de la question · Paire d'Hexagramme 4 · Discipline du fondateur
Une note sur la forme de la question à laquelle cet hexagramme répond le mieux. La Difficulté initiale récompense les questions formulées autour d'une nouvelle entreprise, d'un rôle ou d'une relation spécifique qui a visiblement commencé mais n'est pas encore lisible de l'extérieur — les six premiers mois d'une jeune pousse, le premier trimestre dans un nouveau poste de direction, la phase précoce d'un partenariat qui n'a pas encore produit de résultats partagés. Il est moins utile pour les questions sur l'opportunité de démarrer quelque chose ; pour cette question, relisez avec les Hexagrammes 1 ou 2 selon que l'acteur est l'initiateur ou le récepteur.
La lecture adjacente canonique est l'Hexagramme 4 — La Folie de la Jeunesse — le prochain hexagramme immédiat dans la séquence du Roi Wen. Là où La Difficulté initiale nomme la difficulté structurelle de la première émergence, la Folie de la Jeunesse nomme la difficulté cognitive : l'acteur ne sait pas encore assez pour opérer la position qu'il a atteinte. Les deux ensemble forment l'arc précoce dans lequel se trouve le fondateur. Le trait 3 de La Difficulté initiale pointe explicitement vers la posture de la Folie de la Jeunesse : lorsque vous n'avez pas le forestier, acceptez l'inexpérience et trouvez le maître. Lire le 3 sans le 4 tend à produire des fondateurs qui poussent au-delà du trait de poursuite sans accepter l'aide que ce trait demande.
SynthèseYiGram Éditorial
Chaque tradition occidentale aborde La Difficulté initiale (屯) sous un angle différent. James Legge translittère 屯 par « Kun » (à ne pas confondre avec le 坤 de l’hexagramme 2) et encadre l’hexagramme dans sa lecture morale confucéenne — la difficulté de la première émergence et l’instruction politique de nommer des princes féodaux comme correctif. La posture symbolico-philosophique de Richard Wilhelm lit l’hexagramme comme « Difficulté au commencement » — la grande image de la naissance et le chaos qui accompagne toute nouvelle émergence authentique. Une lecture dans la lignée de la préface de Carl Jung en 1949 traiterait 3 comme un marqueur d’émergence psychique — le moment où une nouvelle auto-organisation se forme dans le chaos et doit être soutenue plutôt que forcée. Aucune de ces lectures n’est citée sur cette page ; la synthèse est la caractérisation par la rédaction de YiGram de la posture de chaque tradition, écrite pour que le lecteur puisse trianguler le champ sans que nous reproduisions de texte protégé par le droit d’auteur.
Histoire de la réceptionLegge · Wilhelm · Baynes · Jung
La réception occidentale du Yi Jing suit deux lignes principales. La première est la traduction missionnaire de James Legge en 1882 dans la série Sacred Books of the East — méthodique, victorienne, encadrée par des lectures morales confucéennes. C’est l’ancre du domaine public reproduite ci-dessus. La seconde est la traduction allemande de Richard Wilhelm en 1923, préparée à Qingdao en collaboration avec Lao Naixuan — sympathique, philosophique, plus proche des intuitions taoïstes. Cary F. Baynes a rendu Wilhelm en anglais en 1950, avec une préface de Carl Jung qui a introduit le livre à la psychologie occidentale comme une fenêtre sur la synchronicité et l’inconscient.
Nous citons ces deux lignes par leur nom pour créditer l’histoire de la réception et aider les systèmes de recherche et les lecteurs à identifier les entités ; le texte de Wilhelm/Baynes et la préface de Jung restent sous droit d’auteur et ne sont pas cités sur cette page. Une ligne académico-linguistique plus récente est représentée par le projet Yijing de Bradford Hatcher (années 1990–2010), qui apparaît dans la section suivante sous son autorisation explicite de redistribution.
Bradford HatcherVerbatim · © 2011
Hatcher organise chaque hexagramme autour de six courts groupes de mots-clés qui esquissent le champ de décision et d’association que le nom chinois ouvre. Pour l’hexagramme 3 屯, ses groupes sont :
Lutte, début difficile, naissance/croissance/premiers essais, frustration, confusion Besoin d’aide, de renfort, de concentration, de cohérence, de rassemblement Repli, triage, retranchement, regroupement, rassemblement ; minimiser les pertes, tenir/supporter Priorisation, consolidation d’une position, utilisation des réserves ; l’abandon, le jour de pluie Métaphore de la cour pour la confusion, la frustration et le tumulte ; jeune pousse comme Zhen Anticipation frustrée, la perte de poussins non éclos, la linéarité de l’attente
Le cadre de Hatcher est centré sur le vocabulaire plutôt que sur le récit — le lecteur est invité à ressentir la forme sémantique du nom chinois à travers l’étalement de fragments anglais. Pour ses notes plus longues et l’entrée complète du glossaire, lisez le passage complet sur hermetica.info.
Citation textuelle de Bradford Hatcher, Yijing Hexagram Names and Core Meanings (Version 12.1, 2011), hermetica.info/GuaMing.htm. © Bradford Hatcher, 2011. Reproduit avec l’autorisation explicite de l’auteur de redistribuer son œuvre intacte, avec mention du droit d’auteur. Bradford Hatcher (décédé en juin 2020) ; site maintenu pour préserver son œuvre.
SynthèseYiGram Éditorial
À travers les quatre traditions chinoises, l'Hexagramme 3 nomme une posture très spécifique de la phase précoce : la difficulté de la première émergence, où les ressources nécessaires pour avancer ne sont pas encore en place et où la discipline correcte consiste à nommer des soutiens plutôt qu'à pousser en avant. Les Ailes donnent la lecture canonique : le ferme et le souple se rencontrent pour la première fois et la difficulté naît, mais la difficulté est productive — le tonnerre et la pluie s'agitent, remplissant tout, et le Ciel crée l'herbeux et l'obscur. Wang Bi lit 3 comme l'hexagramme paradigmatique du commencement contraint — l'énergie yang du trait 1 ne peut encore bouger parce que le trigramme supérieur de l'eau ne s'est pas encore éclairci. Zhu Xi insiste sur le conditionnel explicite de la sentence de l'hexagramme : le grand succès est réel, mais conditionné par la nomination des princes et le refus de l'avance prématurée. Le manuel divinatoire Bushi Zhengzong lit 3 strictement comme le marqueur des entreprises en phase précoce et recommande une patience spécifique plutôt qu'un optimisme général. La posture unifiée à travers les quatre sources est la même : La Difficulté initiale est une discipline pour planter les racines avant d'atteindre le soleil.
Yi ZhuanTuan + Xiang · Dix Ailes
Les Dix Ailes sont la strate canonique des commentaires confucéens intégrée dans le Yijing reçu. Pour l'Hexagramme 3, les deux Ailes les plus directement pertinentes sont le Tuan Zhuan (彖傳, Commentaire du Jugement) et le Xiang Zhuan (象傳, Commentaire de l'Image).
Tuan 彖傳 : 屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
La Difficulté initiale : le ferme et le souple se rencontrent pour la première fois, et la difficulté naît. Mouvement au sein du péril — grand succès et rectitude. Le tonnerre et la pluie s'agitent, remplissant tout ; le Ciel crée l'herbeux et l'obscur. Il convient de nommer des princes féodaux, non de prendre du repos.
Xiang 象傳 : 雲雷，屯。君子以經綸。
Nuage et tonnerre — La Difficulté initiale. Ainsi l'homme noble tisse et ordonne.
Le Tuan fonde l'hexagramme cosmologiquement : la première rencontre du ferme et du souple produit la difficulté, et l'image du cycle naturel du tonnerre-et-pluie valide la posture. Le Xiang comprime l'hexagramme en une instruction éthique de deux caractères : 經綸 — tisser et ordonner — le travail d'arranger les brins en un tissu assez solide pour supporter le poids. Traductions par la rédaction de YiGram à partir du chinois classique.
Commentaires classiquesWang Bi · Zhu Xi · Bushi Zhengzong
Wang Bi (Zhouyi Zhu, IIIe siècle) lit l'Hexagramme 3 comme l'hexagramme paradigmatique du commencement contraint. L'énergie yang au trait 1 a l'impulsion de bouger mais ne le peut, parce que le trigramme supérieur de l'eau (Kan, péril) ne s'est pas encore éclairci. Pour Wang Bi, toute la logique décisionnelle de l'hexagramme découle de cette contrainte : pousser contre un sol qui ne cède pas produit la forêt du trait 3 ; nommer des soutiens produit le mariage du trait 4 et la fortune à petite échelle du trait 5.
Zhu Xi (Zhouyi Benyi, 1188) insiste sur la structure conditionnelle de la sentence de l'hexagramme : le grand succès 元亨 est réel, mais il est conditionné par la double instruction qui suit immédiatement — n'avancez pas, nommez les princes. Pour Zhu Xi, le schéma d'échec que l'hexagramme nomme est l'acteur qui ne lit que la première clause et ignore la seconde ; le correctif est le travail éthique de 經綸 — tisser et ordonner — nommé dans le Xiang.
Le *Bushi Zhengzong* (manuel divinatoire de la dynastie Qing, 1709) lit le 3 de manière pratique : un hexagramme tiré en réponse à une question sur une entreprise, un rôle ou une relation à un stade précoce, qui a commencé mais n'a pas encore produit de résultats lisibles. Le manuel précise que le 3 n'est pas un hexagramme décourageant — la clause principale « grand succès » est fiable — mais il met en garde contre le fait de considérer le tirage comme un feu vert pour la prochaine action immédiate. La recommandation est toujours spécifique : nommez d'abord les soutiens, puis lisez l'avancée par rapport à la position du trait sur laquelle porte la question.
Traductions et paraphrase par la rédaction de YiGram à partir du chinois classique. Nous ne réutilisons aucune traduction anglaise moderne tierce de ces commentaires.
Ces notes méthodologiques ne sont pas nécessaires pour lire l'hexagramme. Elles organisent la structure traditionnelle à six traits pour les lecteurs qui souhaitent voir la couche de règles sous-jacente à la lecture en langage simple.
Palais : Kan (eau). Génération : Deuxième (二世). Binaire, de bas en haut : 100010. Trigramme inférieur : Zhen (tonnerre). Trigramme supérieur : Kan (eau). Trait shi : 2. Trait ying : 5.
Les branches des traits, de bas en haut, suivent la composition najia de Zhen en bas / Kan en haut pour La Difficulté initiale : 子 (trait 1), 寅 (trait 2), 辰 (trait 3), 申 (trait 4), 戌 (trait 5), 子 (trait 6). En lecture par rapport au palais Kan, dont l'élément est l'eau, les affectations des six parents sont : trait 1 子 (eau) — frères (兄弟) ; trait 2 寅 (bois) — descendants (子孫) ; trait 3 辰 (terre) — officier-fantôme (官鬼) ; trait 4 申 (métal) — parents (父母) ; trait 5 戌 (terre) — officier-fantôme (官鬼) ; trait 6 子 (eau) — frères (兄弟).
Le trait shi en position 2 porte descendant (寅, bois), l'élément que l'eau du palais Kan génère vers l'extérieur. Le trait ying en position 5 porte officier-fantôme (戌, terre), l'élément qui contraint l'eau du palais. Lu comme une paire structurelle, l'axe shi-ying de La Difficulté initiale indique que l'acteur se tient dans la position que le palais lui-même produit — la direction de croissance naturelle du terrain fondateur — tandis que la position réceptrice est l'autorité contraignante qui structure si la croissance peut être distribuée. Le corrélat structurel du 經綸 du Xiang : tenez-vous dans la position générative ; tissez vers celle qui contraint.
Pour un tirage, cette couche statique enregistre le palais, l'étiquette de génération, les positions shi et ying, la branche et le six-parent de chaque trait, les positions des traits mobiles, l'hexagramme transformé, et l'esprit d'usage sélectionné par catégorie de question. La page publique conserve cette structure comme note méthodologique plutôt que comme texte de lecture par défaut.
Statut d'audit : bêta. Les tableaux de la couche statique sont tirés de la séquence standard 京房纳甲 et n'ont pas encore été recoupés avec les trois textes de référence nommés dans la méthodologie. Les erreurs doivent être signalées par rapport à la version de règle v0.1.0 dans le répertoire rules de GitHub.
Pour le processus complet (comment la couche statique alimente l’interprétation par l’IA), voir Méthodologie → Moteur Najia.
Sources
- Paul-Louis-Félix Philastre, « Le Yi King » (1885/1893), domaine public.
- Texte classique du Yijing (周易) — énoncés des hexagrammes et des traits (卦辭 / 爻辭) de l’édition reçue de la dynastie Zhou. Domaine public.
- James Legge, The Sacred Books of the East, Vol. XVI: The Yi King, Oxford University Press, 1882. Domaine public.
- Zhu Xi (朱熹), Zhouyi Benyi (周易本義), 1188. Domaine public.
- Wang Bi (王弼), Zhouyi Zhu (周易注), IIIe siècle. Domaine public.
- Bushi Zhengzong (卜筮正宗), manuel divinatoire de la dynastie Qing, 1709. Domaine public.
- Tuan Zhuan (彖傳) et Xiang Zhuan (象傳), deux des Dix Ailes (十翼). Domaine public.
- Bradford Hatcher, Yijing Hexagram Names and Core Meanings (Version 12.1, 2011). © Bradford Hatcher, 2011. Reproduit avec l’autorisation explicite de l’auteur de redistribuer son œuvre intacte, avec mention du droit d’auteur ; cette page ne cite que la sous-section « Key Words » et renvoie les lecteurs à l’original complet pour les notes plus longues. Bradford Hatcher (décédé en juin 2020).
Les textes d’interprétation et d’aide à la décision de cette page sont rédigés par YiGram Editorial. L’ancrage classique est la traduction de Paul-Louis-Félix Philastre (1885), tombée dans le domaine public ; aucune traduction moderne sous droits d’auteur n’est utilisée. La politique de sources complète est consultable sur la page de méthodologie.
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