Hexagramme 42益L'Augmentation
Le tonnerre en bas, le vent en haut — le tonnerre s'élève tandis que le vent l'aide à se propager. L'hexagramme est l'instruction canonique pour le moment qui favorise le don : capital disponible à investir, autorité qui peut être distribuée, surplus que l'acteur peut redistribuer. La question pratique n'est pas de savoir s'il faut agir, mais dans quelle direction l'augmentation doit circuler, et si le don est assez sincère pour être reçu sans résistance.
Lecture en 60 secondes
L'Augmentation est l'hexagramme de la saison du don. La déclaration est inhabituellement directe : avantageux d'avoir un endroit où aller, avantageux de traverser les grandes eaux. La discipline est la bonne direction de la redistribution — prendre d'en haut pour donner en bas, partager largement le gain plutôt que de l'accumuler, et agir assez publiquement pour que l'augmentation atteigne les personnes à qui elle est destinée. Lu avec la prescription du Xiang — voir le bien, s'y transférer ; avoir des fautes, les corriger — l'hexagramme nomme le moment où l'action généreuse et l'auto-correction sont le même travail.
L’hexagramme
益：利有攸往，利涉大川。
Augmentation : avantageux d'avoir un endroit où aller. Avantageux de traverser les grandes eaux. — Traduction de YiGram Editorial à partir du chinois classique
“Yi : avantage dans ce qu'il y a à entreprendre ; avantage à traverser un grand cours d'eau.”
— Paul-Louis-Félix Philastre, Le Yi King (1885), domaine public.
Les six traits
Cliquez sur un trait de l’hexagramme pour en lire le passage. Une fois le focus placé sur l’hexagramme, utilisez ↑ et ↓ pour parcourir les six positions.
利用為大作，元吉，無咎。
Avantageux d'entreprendre de grandes œuvres. Présage suprêmement favorable. Pas de blâme.
“Premier trait nonaire : avantage à agir pour ce qu'il importe de faire ; grandeur du présage heureux ; pas de culpabilité.”
— Philastre (1885)
La ligne 1 est le yang en bas — la ligne qui a reçu le transfert structurel d'en haut — et l'instruction est la ligne d'ouverture la plus ambitieuse du Yijing. 利用為大作 — avantageux d'entreprendre de grandes œuvres. L'acteur à la position la plus basse reçoit l'ordre, contrairement à la prudence habituelle de la ligne 1, de s'engager dans un grand mouvement. La clause conditionnelle compte : 元吉，無咎 — présage suprêmement favorable, pas de faute. La licence pour tenter la grande œuvre n'est accordée que si le résultat est suprêmement favorable, et la ligne est sans sentimentalité quant à l'inverse : un résultat à moitié heureux à la ligne 1 d'un hexagramme d'augmentation n'est pas le tableau que l'hexagramme nomme.
Dans un contexte décisionnel, c'est la ligne pour le fondateur qui vient de recevoir l'investissement, l'opérateur qui vient d'hériter de la plateforme, le nouveau dirigeant dont les 90 premiers jours sont observés. La tentation à la ligne 1 est la même que dans la plupart des autres hexagrammes — commencer petit, faire ses preuves, accumuler. L'hexagramme 42 inverse cette instruction. Le don structurel venu d'en haut a produit une piste que l'acteur n'aurait pas autrement, et la ligne est explicite : la piste est pour la grande œuvre, pas pour un mouvement incrémental. Les fondateurs qui sous-emploient à la ligne 1 perdent généralement l'avantage structurel que le don a créé. La ligne demande l'engagement visible et important qui justifie la redistribution — la construction que la plateforme a été donnée pour réaliser.
或益之十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
Quelqu'un donne une augmentation — dix paires de carapaces de tortue — qui ne peut être refusée. La persévérance dans la droiture ferme apporte un présage favorable. Que le roi offre ceci au Très-Haut ; présage favorable.
“Deuxième trait hexaire : parfois il augmente ; dix paires de tortues ne peuvent aller contre ; présage heureux d'éternelle pureté ; le roi pratique l'offrande à l'être suprême ; présage heureux.”
— Philastre (1885)
La deuxième ligne est le yin central du trigramme inférieur et porte la même image de dix carapaces de tortue que la ligne 5 de l'Hexagramme 41 — le jumeau structurel. Dans la Diminution, le don arrive chez le souverain réceptif dont le sacrifice antérieur l'a produit ; dans l'Augmentation, le don arrive à la ligne 2, l'acteur central réceptif positionné pour recevoir proprement. L'instruction est double. 永貞吉 — persévère dans la droiture ferme, fortune — puis la seconde clause inhabituelle : 王用享于帝 — que le roi offre ceci au Très-Haut. La ligne nomme la seule destination correcte du don irréfusable.
La traduction pertinente pour la décision est la leçon de la dédicace ascendante. Les fondateurs qui atteignent la ligne 2 reçoivent généralement un don plus grand que ce que le rôle demandait techniquement — le tour qui arrive sursouscrit, le client dont la valeur à vie va reconstruire l'économie unitaire, le cadre supérieur qui arrive prêt à diriger. L'hexagramme est explicite : la bonne action n'est pas de consommer le don à l'intérieur de l'organisation mais de le dédier au but supérieur que le rôle existe pour servir. L'offrande du roi 于帝 — au Très-Haut — est l'image du dirigeant qui achemine l'aubaine vers la mission plutôt que vers la prime de l'équipe. La fortune est doublée dans le texte de la ligne précisément parce que la dédicace ascendante rend le don durable ; les dons consommés à la ligne 2 ne produisent pas le flux continu de la ligne 5.
益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
Augmentation utilisée dans les affaires difficiles. Pas de blâme. Avec sincérité marchant la voie du milieu, annonce au prince en utilisant la tablette de jade.
“Troisième trait hexaire : augmenter en employant des choses mauvaises ; pas de culpabilité ; avoir, confiance, agir avec justice ; avertir le dignitaire revêtu du titre de kong ; employer l'insigne secret.”
— Philastre (1885)
La ligne 3 est la ligne shi de l'hexagramme — la position propre de l'acteur — et le texte de la ligne nomme l'usage le plus étrange de l'augmentation dans la lecture. 益之用凶事 — augmentation utilisée dans les affaires difficiles. Le don est déployé non pas vers l'expansion facile mais vers le problème difficile que l'organisation évitait : le problème de conformité hérité, l'unité commerciale sous-performante, le partenariat qui échouait silencieusement. La ligne est explicite : cet usage de l'augmentation est irréprochable — 無咎 — et la condition préalable est 有孚中行, sincérité marchant la voie centrée.
Pour les décideurs, c'est la ligne de l'opérateur qui utilise l'aubaine pour aborder ce que l'aubaine rend abordable. Les fondateurs qui atteignent la ligne 3 découvrent généralement que la valeur la plus profonde du don n'est pas la nouvelle initiative qu'il finance mais le problème enraciné qu'il leur permet désormais d'affronter. La tablette de jade — 圭, le symbole formel de rang porté par les officiels présentant des cas à la cour — est l'image de la ligne de l'acteur qui se déclare publiquement pour le travail difficile, annonçant l'intention au prince plutôt qu'absorbant le coût en privé. L'hexagramme demande l'engagement public envers l'usage difficile du don, avec la sincérité comme condition préalable. La ligne 3 est l'endroit où l'Augmentation cesse d'être célébratoire et commence à être porteuse de charge.
中行，告公從，利用為依遷國。
Marchant la voie du milieu. Annonce au prince ; il suit. Avantageux de compter sur cela pour déplacer la capitale.
“Quatrième trait hexaire : agir avec justice ; avertir le dignitaire revêtu du titre de kong, suivre ; avantage à employer l'action conforme et changer le royaume.”
— Philastre (1885)
La quatrième ligne est la position ministérielle adjacente au souverain — l'opérateur un échelon en dessous du principal — et la ligne nomme la forme spécifique que prend l'augmentation ici. 中行 — marcher sur la voie du milieu. 告公從 — annoncer au prince et il suit. L'augmentation à la ligne 4 n'est pas matérielle ; c'est l'augmentation de la position, le moment où la recommandation de l'acteur emporte enfin l'assentiment du principal. L'hexagramme nomme le cas test : 遷國 — déplacer la capitale — la plus grande réorganisation que la polis puisse entreprendre.
La traduction pertinente pour la décision est la leçon du poids consultatif gagné. Les fondateurs et chefs de cabinet qui lisent la ligne 4 proprement comprennent que le don à cette altitude est la confiance durable qui permet à la recommandation de devenir la décision. L'image du déplacement de la capitale est la représentation du Yi Jing de la plus grande action réversible qu'une organisation cohérente puisse entreprendre — relocaliser le siège, repositionner l'entreprise, changer l'entité juridique, se réincorporer au-delà des frontières. La ligne est explicite : l'acteur à la ligne 4 est celui dont l'avis peut être suivi pour des mouvements de cette ampleur. Pertinent pour la décision : c'est la ligne du second dont l'augmentation est la confiance du principal, et le test est de savoir si l'acteur utilise cette confiance sur la bonne relocalisation structurelle plutôt que sur mille victoires tactiques.
有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
Avec un cœur sincère, accorder un bienfait. Ne pas questionner — suprême fortune. Avec sincérité, ils reconnaîtront ma vertu.
“Cinquième trait nonaire : avoir confiance, cœur bienveillant ; ne pas demander ; grandeur du présage heureux ; avoir foi et bienveillance au sujet de mes vertus.”
— Philastre (1885)
La cinquième ligne est la ligne du souverain et l'énoncé le plus direct de l'hexagramme sur la posture du don. 有孚惠心，勿問元吉 — avec un cœur sincère, accorder un bienfait, ne pas questionner, suprême fortune. La ligne est inhabituelle avec le 勿問 explicite — ne pas questionner. L'hexagramme nomme le moment où le don sincère du souverain ne nécessite pas de validation externe ; la fortune suprême est structurelle plutôt que réputationnelle. La seconde clause complète le tableau : 有孚惠我德 — avec sincérité, ils reconnaîtront ma vertu.
La traduction pertinente pour la décision est la leçon de la générosité non instrumentée. Les fondateurs et dirigeants qui lisent la ligne 5 proprement comprennent que la forme la plus élevée du don organisationnel est celle qui n'a pas besoin de mesure pour se justifier. Le PDG qui augmente les salaires de base dans toute l'entreprise sans d'abord exécuter le ROI de l'enquête d'engagement. L'associé principal qui s'engage dans l'embauche à long terme dont le retour est invérifiable à l'intérieur d'un cycle de fonds. L'investisseur dont le signal de suivi est donné avant que le déclencheur de la métrique ne se déclenche. L'hexagramme est explicite : ce don sincère est le mécanisme structurel par lequel la reconnaissance sincère du bénéficiaire est produite. Le don instrumenté produit la conformité ; le don sincère non instrumenté produit la reconnaissance authentique de la vertu que la ligne 5 nomme — et qui devient le capital durable sur lequel l'organisation fonctionne.
莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
Personne ne l'augmente ; quelqu'un le frappe. Le cœur établi sans règle régulière. Présage défavorable.
“Trait supérieur nonaire : ne pas augmenter ; parfois frapper ; affermir le cœur sans permanence ; présage malheureux.”
— Philastre (1885)
La sixième ligne est la ligne la plus haute et l'image de ce qui se produit lorsque l'acteur, au sommet de la saison de l'augmentation, a abandonné la sincérité dont dépendent les autres lignes de l'hexagramme. 莫益之 — personne ne l'augmente. 或擊之 — quelqu'un le frappe. Et la clause diagnostique qui nomme la cause : 立心勿恆 — le cœur établi sans règle constante. L'acteur a atteint le sommet de l'hexagramme et perdu la sincérité qui rendait les lignes précédentes favorables ; les dons cessent d'arriver, et l'environnement auparavant coopératif devient hostile.
La traduction pertinente pour la décision est sévère et corrective. Les fondateurs et dirigeants qui atteignent la sixième ligne découvrent généralement que la posture de don s'est dégradée en apparence de don — des démonstrations publiques de générosité que l'organisation voit n'être pas ancrées dans une sincérité réelle, des politiques de redistribution qui servent visiblement la position de l'acteur plus que les bénéficiaires. L'hexagramme est explicite : l'échec n'est pas dans l'action mais dans le manque de règle constante du cœur. Sans la sincérité constante que la cinquième ligne nommait par 勿問, le don devient performatif, les receveurs retirent leur reconnaissance, et l'environnement auparavant générateur passe à l'hostilité active. Lu avec la prescription du Xiang — voir le bien et le transférer, avoir des défauts et les corriger — la sixième ligne pointe la leçon structurelle. La correction la moins coûteuse est l'auto-correction que le Xiang a nommée au tout début de l'hexagramme, non les excuses que l'acteur sera forcé de faire au sommet.
PostureDonner d'en haut · la bonne direction de la redistribution
L'Augmentation est l'inverse structurel de l'Hexagramme 41 — la Diminution. Là où l'Hexagramme 41 place le Lac en dessous et la Montagne au-dessus — le lac a cédé de la profondeur pour faire s'élever la montagne — l'Hexagramme 42 place le Tonnerre (Zhen) en dessous et le Vent (Xun) au-dessus. L'image est énergétique : le tonnerre s'élève du trigramme inférieur, le vent dans le trigramme supérieur aide le son à se propager. Le yang que la Diminution a déplacé de la troisième ligne au sommet a maintenant été redistribué vers le bas ; le don structurel se déplace d'en haut vers le bas. L'hexagramme est l'image canonique du Yi Jing du moment où la redistribution est l'œuvre.
La sentence de l'hexagramme est exceptionnellement tournée vers l'action. 利有攸往，利涉大川 — avantageux d'avoir un endroit où aller, avantageux de traverser les grandes eaux. La plupart des hexagrammes conditionnent la grande traversée à une préparation minutieuse ; l'Hexagramme 42 l'accorde d'emblée. Le Tuan nomme le mécanisme : 損上益下，民說無疆 — diminuer le haut, augmenter le bas ; le peuple se réjouit sans limites. La redistribution est ce qui autorise l'action. Le Xiang condense l'hexagramme en une instruction d'auto-correction : 君子以見善則遷，有過則改 — l'homme noble, voyant le bien, s'y tourne ; ayant des fautes, les corrige. Le corrélat structurel du don extérieur est l'auto-correction intérieure ; l'hexagramme traite les deux comme un même travail.
Modes d'échecCœur sans règle constante (ligne 6, augmentation non sincère)
Le mode d'échec dominant est le schéma de la ligne 6, l'augmentation non sincère. L'acteur a atteint le sommet de la saison du don et la posture de don s'est dégradée en performance — une redistribution visible que l'organisation peut lire comme intéressée, une générosité dont l'instrumentation l'emporte sur la substance. L'hexagramme est explicite : 立心勿恆，凶 — le cœur établi sans règle constante, malheur. Le mode d'échec secondaire est l'inverse à la ligne 1 — l'acteur reçoit le don structurel mais le sous-exploite, accumulant par incréments plutôt que de s'engager dans le 大作, la grande œuvre, que la redistribution était censée financer. Les deux échecs partagent une racine : l'acteur confond l'apparence d'une action correcte avec la sincérité que l'hexagramme exige. L'augmentation sans sincérité produit la ligne 6 ; la sincérité sans le grand engagement laisse sur la table l'avantage structurel de la ligne 1.
Application & adjacentForme de la question · Paire Hexagramme 41 · Distribution du surplus
Une note sur la forme de la question à laquelle cet hexagramme répond le mieux. L'Augmentation récompense les questions formulées autour d'un geste de don spécifique à l'étude — l'investissement d'un capital nouvellement disponible, la distribution de l'autorité au sein de l'équipe dirigeante, la redistribution des parts au niveau du partenariat, l'engagement public d'un effet de levier de plateforme en faveur d'une cause ou d'une communauté, le déploiement d'une aubaine vers un problème difficile. Il est moins utile pour des questions vagues sur le fait que l'acteur devrait généralement « être plus généreux » ; pour cette question, relisez avec l'Hexagramme 15 — Modestie — ou l'Hexagramme 11 — Paix — selon que la question porte sur la posture ou sur l'harmonie productive que le don crée. L'Augmentation présuppose qu'une redistribution spécifique est sur la table et répond si la faire, comment la diriger, et quelle sera la récompense structurelle.
La lecture adjacente canonique est l'Hexagramme 41 — La Diminution — l'inverse structurel dans la séquence du Roi Wen. Là où l'Hexagramme 41 nomme la saison de la concentration, lorsque l'énergie est consciemment canalisée et que la discipline consiste à choisir la bonne réduction, l'Hexagramme 42 nomme la saison de l'expansion, lorsque l'énergie se déplace vers l'extérieur et que la discipline consiste à choisir la bonne redistribution. Les deux forment ensemble le cycle complet de la concentration focalisée et de l'expansion généreuse. Lu avec le cadre du Tuan pour la Diminution — 損益盈虛，與時偕行, diminution et augmentation, plénitude et vide, tout se meut avec le temps — le couple dit que savoir dans quelle saison vous êtes est le prérequis pour l'un ou l'autre mouvement. L'Augmentation dans la saison de la Diminution est du gaspillage ; la Diminution dans la saison de l'Augmentation est de la timidité. Les fondateurs et les opérateurs qui gardent les deux hexagrammes en vue ont tendance à déployer les aubaines de manière plus délibérée et à mieux chronométrer la prochaine concentration.
L'instruction de la 5e ligne est le centre opérationnel de l'hexagramme. 有孚惠心，勿問元吉 — avec un cœur sincère offrant un bienfait, ne questionnez pas, fortune suprême — concentre toute la fortune de l'hexagramme sur la posture de don non instrumentée. Le mouvement pertinent pour la décision est double. Si le surplus est arrivé, l'instruction est d'en donner sincèrement et sans la performance de mesure qui convertirait le don en transaction — l'augmentation de salaire sans la condition préalable du sondage d'engagement, l'embauche à long terme sans l'excuse du trimestre invérifiable, l'engagement de suivi donné avant que la métrique de déclenchement ne l'exige. Si la sincérité de la 5e ligne n'est pas présente, l'instruction est de revenir à la discipline d'auto-correction du Xiang avant que la redistribution ne commence, car l'hexagramme est explicite que le don performatif produit le renversement de la 6e ligne où personne n'augmente l'acteur et quelqu'un le frappe.
SynthèseÉditorial YiGram
Chaque tradition occidentale aborde l'Augmentation sous un angle différent. James Legge translittère 益 par « Yî » et encadre l'hexagramme dans sa lecture morale confucéenne — la discipline du souverain dont le cœur sincère, en accordant des bienfaits à ceux d'en bas, produit la reconnaissance qui légitime la redistribution. La posture symbolico-philosophique de Richard Wilhelm lit l'hexagramme comme « Augmentation » au sens large du moment génératif — le mouvement descendant de l'énergie comme condition préalable à une croissance authentique. Une lecture dans la lignée de la préface de Carl Jung de 1949 traiterait le 42 comme un marqueur de la générosité du Soi envers l'ego — le centre supérieur transférant des ressources vers le bas pour permettre l'intégration de la personnalité. Le projet linguistique de Bradford Hatcher (ci-dessous) abandonne ces trois cadres et revient au champ sémantique de 益 lui-même — augmentation, bénéfice, profit, la gamme lexicale du gain et de l'octroi. Aucune de ces lectures n'est citée sur cette page ; la synthèse est la caractérisation par la rédaction de YiGram de la posture de chaque tradition.
Histoire de la réceptionLegge · Wilhelm · Baynes · Jung
La réception occidentale du Yi Jing suit deux lignes principales. La première est la traduction missionnaire de James Legge de 1882 dans la série Sacred Books of the East — méthodique, victorienne, cadrée par des lectures morales confucéennes. C'est la référence du domaine public reproduite ci-dessus. La seconde est la traduction allemande de Richard Wilhelm de 1923, préparée à Qingdao en collaboration avec Lao Naixuan — sympathique, philosophique, plus proche des intuitions taoïstes. Cary F. Baynes a traduit Wilhelm en anglais en 1950, avec une préface de Carl Jung qui a introduit le livre à la psychologie occidentale comme une fenêtre sur la synchronicité et l'inconscient.
Nous citons ces deux lignes par leur nom pour créditer l'histoire de la réception et aider les systèmes de recherche et les lecteurs à résoudre les entités ; le texte de Wilhelm/Baynes lui-même et la préface de Jung restent sous droit d'auteur et ne sont pas cités sur cette page. Une ligne plus récente, académico-linguistique, est représentée par le projet Yijing de Bradford Hatcher (années 1990–2010), qui apparaît dans la section suivante sous son autorisation explicite de redistribution.
Bradford HatcherVerbatim · © 2011
Hatcher organise chaque hexagramme autour de six courts groupes de mots-clés qui esquissent le champ de décision et d'association que le nom chinois ouvre. Pour l'hexagramme 42 益, ses groupes sont :
Extension, diversification, élargissement, avantage, autonomisation ; gain, augmentation Enrichissement, fortune souriante ; améliorations, bénéfices, dons, aubaines, gains Nouvel accès, apport, options, choix, alternatives ; apprendre, accepter, grandir Recevoir généreusement, bien prendre, utiliser les dons, appréciation, bénédictions à compter Avantage positionnel, levier, prise ; glaner, profiter, augmenter ; bien s'en sortir Le gain aussi comme une augmentation de la sensibilité à la force du signal, amplification, expansion
Le cadrage de Hatcher est centré sur le vocabulaire plutôt que sur le récit — le lecteur est invité à ressentir la forme sémantique du nom chinois à travers l'étalement de fragments anglais. Pour ses notes plus longues et l'entrée complète du glossaire, lisez le passage complet sur hermetica.info.
Citation textuelle de Bradford Hatcher, Yijing Hexagram Names and Core Meanings (Version 12.1, 2011), hermetica.info/GuaMing.htm. © Bradford Hatcher, 2011. Reproduit avec l’autorisation explicite de l’auteur de redistribuer son œuvre intacte, avec mention du droit d’auteur. Bradford Hatcher (décédé en juin 2020) ; site maintenu pour préserver son œuvre.
SynthèseÉditorial YiGram
À travers les quatre traditions chinoises, l'Hexagramme 42 nomme une posture de travail très spécifique : la saison où prendre d'en haut pour donner en bas est le travail structurel, et la discipline correspondante consistant à faire la redistribution sincèrement plutôt que de manière performative. Les Ailes donnent la lecture canonique : vent et tonnerre, Augmentation — l'homme noble, voyant le bien, s'y transfère ; ayant des fautes, les corrige. Diminuer le haut, augmenter le bas — le peuple se réjouit sans limite. Du haut descendant vers ceux d'en bas, la voie est grandement lumineuse. Toute voie de l'augmentation se meut avec les temps. Wang Bi affine la lecture structurelle : 益 est l'hexagramme du yang transféré vers le bas depuis le sommet de la configuration structurellement antérieure, et les textes ligne par ligne décrivent le travail calibré de recevoir et redistribuer à chaque altitude. Zhu Xi recadre l'hexagramme autour de la clause de la ligne 5 有孚惠心 — le cœur sincère conférant le bienfait — traitant la qualité non instrumentée du don comme la revendication éthique définissant l'hexagramme et le fondement structurel de la fortune suprême. Le manuel divinatoire Bushi Zhengzong lit 42 strictement comme le marqueur pour les questions actives concernant l'action généreuse : investissement à l'étude, autorité en cours de distribution, surplus redistribué, capital déployé. La posture unifiée à travers les quatre sources est la même : l'Augmentation est une discipline pour reconnaître quand le don est le travail, pour diriger correctement la redistribution, et pour garder le cœur ancré dans la règle régulière que l'hexagramme conditionne.
Yi ZhuanTuan + Xiang · Dix Ailes
Les Dix Ailes sont la strate de commentaire confucéenne canonique intégrée dans le Yijing reçu. Pour l'Hexagramme 42, les deux Ailes les plus directement pertinentes sont le Tuan Zhuan (彖傳, Commentaire du Jugement) et le Xiang Zhuan (象傳, Commentaire de l'Image). Le Tuan pour l'Augmentation est l'un des plus expansifs du Yijing — il revient à plusieurs reprises sur la proposition que la redistribution est ce qui autorise l'action.
Tuan 彖傳: 益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
Augmentation : diminuer le haut, augmenter le bas — le peuple se réjouit sans limite. Du haut descendant vers ceux d'en bas, la voie est grandement lumineuse. « Avantageux d'avoir un endroit où aller » — la rectitude centrée a la félicité. « Avantageux de traverser les grandes eaux » — la voie du bateau de bois alors se meut. Augmentation : mouvement avec pénétration, avançant chaque jour sans limite. Le ciel émet, la terre porte — l'augmentation n'a pas de direction fixe. Toute voie de l'augmentation se meut avec les temps.
Xiang 象傳: 風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
Vent et tonnerre — Augmentation. L'homme noble en conséquence, voyant le bien, s'y transfère ; ayant des fautes, les corrige.
Le Tuan fait le travail structurel : le mouvement descendant depuis le haut est la géométrie définissante de l'hexagramme, la justesse centrée à la ligne 5 produit la félicité, et la métaphore du bateau de bois autorise la grande traversée. Le retour répété à 時 — le temps opportun — nomme la discipline du choix du moment opportun pour la redistribution. Le Xiang condense tout l'hexagramme en une instruction d'auto-correction : 見善則遷，有過則改 — voyant le bien, déplace-toi vers lui ; ayant des fautes, corrige-les — traitant l'auto-correction intérieure comme le corrélat structurel de la redistribution extérieure. Traductions par l'Éditorial YiGram du chinois classique.
Commentaires classiquesWang Bi · Zhu Xi · Bushi Zhengzong
Wang Bi (Zhouyi Zhu, IIIe siècle) lit l'Hexagramme 42 comme le pendant structurel du 41 : le même yang que Diminution a transféré vers le haut a maintenant été redistribué vers le bas, et les textes ligne par ligne décrivent le travail calibré du donner et du recevoir à chaque altitude. Pour Wang Bi, le centre analytique est l'instruction de la ligne 1 d'entreprendre de grands travaux — 利用為大作 — qui inverse la prudence habituelle de la ligne 1 et nomme le déploiement actif du don structurel comme le mouvement d'ouverture définissant de l'hexagramme. L'échec de la ligne 6 est l'image structurelle de ce qui se produit quand l'acteur atteint le sommet de la redistribution et perd la sincérité constante qui rendait les altitudes précédentes favorables.
Zhu Xi (Zhouyi Benyi, 1188) recadre l'hexagramme autour de la clause de la ligne 5 有孚惠心，勿問元吉 — le cœur sincère accordant le bienfait, fortune suprême sans question. Pour Zhu Xi, la qualité non instrumentée du don est le fondement structurel de toute la fortune de l'hexagramme : la fortune suprême à la ligne 5 conditionne la volonté de l'acteur de donner sans exiger de validation externe, et le mal de la ligne 6 conditionne la dégradation de cette même qualité en redistribution performative. L'hexagramme est un argument soutenu que la sincérité est la substance de la redistribution et que l'instrumentation du don convertit le don en une transaction que les receveurs n'honoreront pas.
Le Bushi Zhengzong (manuel divinatoire de la dynastie Qing, 1709) lit 42 de manière pratique : un hexagramme tiré en réponse à une question concernant un mouvement de don actif ou proposé — investissement à l'étude, autorité en cours de distribution, participation au capital en cours de redistribution, capital excédentaire déployé, engagement public de l'effet de levier de la plateforme. Le manuel est explicite que 42 n'est pas un hexagramme de générosité générale ; le tirage s'applique quand une redistribution spécifique est sur la table. La recommandation pratique suit la position de la ligne sur laquelle la question atterrit : engage-toi dans le grand travail à la ligne 1 ; dédie le don irréfusable vers le haut à la ligne 2 ; utilise l'augmentation sur le problème difficile à la ligne 3 ; dépense la confiance gagnée sur la relocalisation structurelle à la ligne 4 ; donne sans instrumentation à la ligne 5 ; n'atteins pas la ligne 6 avec le cœur ayant perdu la règle régulière.
Traductions et paraphrase par l'Éditorial YiGram du chinois classique. Nous ne réutilisons aucune traduction anglaise moderne tierce de ces commentaires.
Ces notes méthodologiques ne sont pas nécessaires à la lecture de l'hexagramme. Elles organisent la structure traditionnelle à six lignes pour les lecteurs qui souhaitent voir la couche de règles sous-jacente au texte en langage clair.
Palais : Xun (vent), troisième génération (三世). Binaire, de bas en haut : 100011. Trigramme inférieur : Zhen (tonnerre). Trigramme supérieur : Xun (vent). Ligne Shi : 3. Ligne Ying : 6.
Les branches des lignes, de bas en haut, suivent la composition najia de Zhen en bas / Xun en haut pour l'Augmentation : 子 (ligne 1), 寅 (ligne 2), 辰 (ligne 3), 未 (ligne 4), 巳 (ligne 5), 卯 (ligne 6). Lues par rapport au palais Xun, dont l'élément est le bois, les affectations des six parents sont : ligne 1 子 (eau) — parents (父母) ; ligne 2 寅 (bois) — frères (兄弟) ; ligne 3 辰 (terre) — richesse (妻財) ; ligne 4 未 (terre) — richesse (妻財) ; ligne 5 巳 (feu) — descendants (子孫) ; ligne 6 卯 (bois) — frères (兄弟).
La ligne Shi en position 3 porte la richesse (辰, terre), l'élément que le bois propre du palais Xun domine — l'acteur se tient à la position depuis laquelle l'élément natif du palais peut agir productivement sur ce qui est en dessous. C'est le corrélat najia de l'instruction de la ligne 3 d'utiliser l'augmentation sur le problème difficile : l'acteur à la ligne Shi détient la ligne de richesse et est structurellement positionné pour la déployer dans des affaires difficiles. La ligne Ying en position 6 porte les frères (卯, bois), le même élément que le palais Xun lui-même — la position réceptrice est le terrain natif du palais à l'altitude la plus élevée. Lu comme une paire structurelle, l'axe Shi-Ying de l'Augmentation dit que l'acteur occupe la position de déploiement dans la difficulté tandis que la position réceptrice est l'élément propre du palais à son sommet. Le corrélat structurel du Xiang « 見善則遷，有過則改 » : l'auto-correction à la position de l'acteur est ce qui maintient la cohérence de l'élément natif du palais sur toute l'altitude de la redistribution.
Pour un tirage, cette couche statique enregistre le palais, l'étiquette de génération, les positions Shi et Ying, la branche et le six-parent de chaque ligne, les positions des lignes mouvantes, l'hexagramme transformé, et l'esprit d'usage sélectionné par catégorie de question. La page publique conserve cette structure comme une note méthodologique plutôt que comme un texte de lecture par défaut.
Statut d'audit : bêta. Les tableaux de la couche statique sont tirés de la séquence standard 京房纳甲 et n'ont pas encore été recoupés avec les trois textes de référence nommés dans la méthodologie. Les erreurs doivent être signalées par rapport à la version de règle v0.1.0 dans le répertoire des règles GitHub.
Pour le processus complet (comment la couche statique alimente l’interprétation par l’IA), voir Méthodologie → Moteur Najia.
Sources
- Paul-Louis-Félix Philastre, « Le Yi King » (1885/1893), domaine public.
- Texte classique du Yijing (周易) — énoncés des hexagrammes et des lignes (卦辭 / 爻辭) de l’édition reçue de la dynastie Zhou. Domaine public.
- James Legge, The Sacred Books of the East, Vol. XVI: The Yi King, Oxford University Press, 1882. Domaine public.
- Zhu Xi (朱熹), Zhouyi Benyi (周易本義), 1188. Domaine public.
- Wang Bi (王弼), Zhouyi Zhu (周易注), IIIe siècle. Domaine public.
- Bushi Zhengzong (卜筮正宗), manuel divinatoire de la dynastie Qing, 1709. Domaine public.
- Tuan Zhuan (彖傳) et Xiang Zhuan (象傳), deux des Dix Ailes (十翼). Domaine public.
- Bradford Hatcher, Yijing Hexagram Names and Core Meanings (Version 12.1, 2011). © Bradford Hatcher, 2011. Reproduit avec l’autorisation explicite de l’auteur de redistribuer son œuvre intacte, avec mention du droit d’auteur ; cette page ne cite que la sous-section « Mots-clés » et renvoie les lecteurs à l’original complet pour les notes plus longues. Bradford Hatcher (décédé en juin 2020).
Les textes d’interprétation et d’aide à la décision de cette page sont rédigés par YiGram Editorial. L’ancrage classique est la traduction de Paul-Louis-Félix Philastre (1885), tombée dans le domaine public ; aucune traduction moderne sous droits d’auteur n’est utilisée. La politique de sources complète est consultable sur la page de méthodologie.
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