第44卦姤相遇
风在下、天在上——一条阴爻刚从整体为阳的卦底进来。某个微小、未经邀请的东西到了。真正要问的不是该迎它还是该打它，而是你能不能及时认出这场侵入，在它还只是一次偶遇、尚未长成一个你不想要也难以逆转的结构之前，就在初爻把那块金属制动楔钉下去。
60 秒速读
姤，是为「微小、未经邀请的开端」而设的卦。一条阴爻进到五条阳爻的底下；某个不被欢迎的东西到了，而卦辞异常直白——女壮，勿用取女。它的指令不是拒绝每一场相遇，而是认出那一种特定的侵入：对它的容纳，代价会比拒绝更高。初爻的意象就是这门纪律：把车系在金属制动楔上，别让这个小东西往前滚。早早抓住，几乎不费成本；拖到四爻，钱袋已空；拖到上六，这场相遇撞上的只剩犄角。
卦辞
姤：女壮，勿用取女。
相遇：这女子强盛。不要娶这样的女子。 —— 由 YiGram Editorial 从古典中文译出
“【白话】姤卦：这名女子大胆而强盛。娶这样的女子并不好。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
六爻
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系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
系在金属制动楔上——守正持固则吉。若有所往，凶象就会出现。一头瘦弱的猪，正诚然不安地躁动跳跃。
“【白话】初六：应当像把车辆系牢在金属制动楔上那样固守住它，如此守正则吉。但只要它往任何方向移动，凶险就会显现；它就像一头瘦猪，注定要不停地躁动跳跃。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
初爻是那条孤零零的阴——侵入本身，那个刚刚到来的小东西——而它给的指令，是整卦里最便宜的一个修正。「系于金柅」——把它系在金属制动楔上。「柅」原是楔在车轮底下、止住车子滚动的木制动块；换成金属，便是所有能想到的束缚里最牢的那一种。这条爻在替「介入的精确时刻」命名：趁这条小阴还没往前移动之前，把它系住。「贞吉」——守正持固则吉。「有攸往，见凶」——一旦容许它往任何地方去，凶就出现。
放到决策情境里，这是「第一个信号显示事情不太对劲」的那条爻。那个新人在会议上的第一句评论，悄悄重新框定了一条团队规范。谈判桌上的第一次让步，暴露出对方真正想要的东西。客户采购团队发来的第一封邮件，不动声色地塞进一条原来的对接人从没提过的条款。这条爻毫不感伤：此刻按住金属制动楔，几乎不费分毫；而放任这个小东西往前滚，代价会是全部。最后那个意象——一头瘦猪，诚然地不安躁动——是《易经》的警告：眼下这个微弱的信号，不会一直微弱下去。能把初爻读干净的创办人与经营者，正是在这个唯一还便宜的高度上抓住侵入的人。
包有鱼，无咎，不利宾。
包里有一条鱼。没有过失。不利于宾客。
“【白话】九二：他的包裹里装着鱼，不会有错。但不宜让（初爻所指的那个对象）往上去到宾客那里。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
二爻是下卦的居中之阳，也是最贴近初爻那场侵入的一条爻。意象很精准。「包有鱼」——包裹里装着一条鱼；行动者已经把那条小阴捉住，正包在手里。「无咎」——没有过失。「不利宾」——不利于宾客；别让这被包住的侵入流通到更大的聚会去。这一卦在替「次便宜的修正」命名：初爻错过了，这个小东西已经开始移动，但居中的行动者在二爻把它稳在手里，而指令就是——把它留在那里。
与决策相关的译读，是「安静围堵」这一课。打到二爻的创办人，通常会发现侵入已经无法零成本逆转——新人已经进了团队，条款已经进了草案，对手已经进了对话——但它仍然可以被围在一个小圈子里，不被放大到整个组织。爻辞讲得很清楚：只要这个包裹保持闭合，过失就能避免。它点名的失败模式是社交层面的：把这个被包住的问题引介给「宾客」，用经营的话说，就是把它搬上一个更大的场合，于是侵入在结构上扎了根。按住它；别张扬；先别升级。这条爻是一个安静管理的季节，而不是公开纠正的季节。
臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
臀部的皮被剥去，行走艰难。处境危厉，但没有大的过失。
“【白话】九三：臀部的皮被剥去，以致行走艰难。处境危险，但不会有大的过错。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
三爻是下卦的顶端，也是这一卦描绘「真实伤害」的那条爻。意象很具身——臀部的皮被剥去，行走艰难——爻辞原原本本地记下它，不加软化：「厉」，危厉。但要紧的是后半句。「无大咎」——没有大的过失。三爻的伤是真的，路也确实难走，但结构性的错误还没铸成；行动者还没有把侵入迎进那个「进去就再也请不出来」的位置。
放到决策情境里，这是「痛苦的僵持期」那条爻。团队已经吸纳了那个难搞的新人，会议现在比应该的更费劲。谈判已经越过了干净退出的那一刻，往后每多一轮都要付出代价。客户关系累积了原始协议没有预料到的摩擦。三爻是《易经》对「初爻错过、二爻的围堵开始渗漏之后，硬撑这条线要付什么代价」的诚实描述。藏在「无大咎」底下的指令是结构性的：路虽难走，但行动者还没犯下四爻那个灾难性的错。忍住这份艰难；不要把初爻那条阴往上请、给它一个正式的权柄位置。危险是真的，而过失之所以小，只是因为行动者还没有把这场侵入「提拔」上去。
包无鱼，起凶。
包里没有鱼。凶险升起。
“【白话】九四：他的包裹里没有鱼，这会招致凶险。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
四爻是这一卦的承接位——接收的位置——它的意象正是二爻的精确反面。「包无鱼」——包裹还在，鱼却不见了。二爻的行动者把侵入围着包住；四爻的行动者伸手去摸同一个包裹，发现鱼已经跑了。侵入挣脱了那个小圈子，如今松散地散落在更大的结构里。「起凶」——凶险升起。这条爻在替结构性的失败命名：那个本该装住小东西的包裹是空的，而那个小东西，现在落到了一个再也捞不回来的地方。
与决策相关的译读很严峻。打到四爻的创办人与高管，通常会发现：那条新规范已经传播到最初引入它的团队之外，那条合约条款已经以再也拆不开的措辞被批准生效，那场竞争性的蚕食已经被正式做成了一份合作公告。四爻的错误是结构性的，而非个人的：承接的位置信任「下卦的围堵会一直撑住」，结果它没撑住。爻辞讲得很明白——凶之所以升起，正是因为包裹空了；灾难就是「以为还握在手里的掌控，其实早已不在」这个发现本身。把四爻读干净，意味着认清：修正的时刻已经落在行动者身后，初爻那块金属制动楔在好几个位置之外，而眼前的工作是损害控制，不再是预防。
以杞包瓜，含章，有陨自天。
用杞树荫蔽着瓜；把光彩的品质藏起不露。有什么从天而降。
“【白话】九五：他像一棵杞树，荫庇着底下的瓜。若能把自己光彩的才质含藏不露，好的结果便会如同从天而降。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
五爻是君位，也是整卦里唯一一个「行动者对侵入所摆出的姿态，能产生结构上有利结果」的位置。意象很具体。「以杞包瓜」——用杞树荫蔽着瓜；在上者护住在下者，却不把这份保护宣告出来。「含章」——把光彩的品质含藏起来。它的指令不是公开谴责这场侵入，不是摆出一场看得见的讨伐，而是安静地守住那个保护的姿态。它的回报是「有陨自天」——有什么从天而降——一个不需要行动者刻意去操作、自己就到来的结果。
与决策相关的译读，是「不张扬的保护」这一课。把五爻读干净的创办人明白：公开谴责一场侵入，等于把它擡举成一个对等的角色；而从上而下、安静的结构性保护，不会。那位重组了汇报线、却不点名那个有问题的新人的高管。那位把合约放进另一条独立工作流去重构、而不去重开争议条款的执行长。那位悄悄把对手觊觎的那个选项关掉的董事。爻辞讲得很明白——光彩的品质必须含藏，「含章」不是谦逊，而是一种策略性的「不展示」。初爻的金属制动楔已经错过，四爻的包裹已经被掏空，但五爻仍然允许一场挽回，它的机制是结构性的，它的效力恰恰取决于「这份保护到来时不被解释」。那个从天而降的东西不是运气。它是当行动者不再执著于赢下那场看得见的争论、转而去重塑争论底下那片地基时，所发生的事。
姤其角，吝，无咎。
相遇时撞上的只剩犄角。有悔憾，但没有过失。
“【白话】上九：他与人相遇时，碰到的只是对方的犄角。会有悔憾的缘由，但不会有过错。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
上六是最顶端的一爻，在结构上离初爻那场侵入已经尽可能地远，而它的意象，是《易经》对「一场相遇再也碰不到任何东西、只触得到最外层防御」的描绘。「姤其角」——相遇时撞上的只剩犄角。位居顶端的行动者太高、太抽离，已经没办法在任何有产出的界面上与那条小阴相遇；剩下的唯一接触，是坚硬的那一种。「吝」——悔憾的缘由。「无咎」——但没有过失。过失之所以不在，恰恰是因为顶端的行动者拒绝降到侵入的层级上去。
与决策相关的译读带着纠正意味。走到上六的创办人与高管，通常会发现：侵入已经成熟成了某种制度早已吸纳的东西——那条规范如今是政策，那条条款如今是先例，那个对手如今是一个扎了根的同侪——而剩下唯一可能的交锋只是象征性的。爻辞对代价很诚实：悔憾是真的，本来能在初爻做的工作已经不再可得，而这场位于卦顶的相遇，碰到的只是「行动者与那条小阴各自所变成的东西」上那些不肯让步的硬边。爻辞讲得很明白——没有过失，这是一种严酷的安慰。配着《大象》的处方来读——君王颁布命令、向四方晓谕——上六描绘的，是一位高位者把最后一步用来「替下一场侵入立下正式的框架」，因为眼前这一场，已经超出了可纠正的范围。要防住这场「只剩犄角」的相遇，最便宜的时刻，原本是初爻那块金属制动楔。
姿态微小侵入 · 在金属制动楔（初爻）就抓住它
姤，是第43卦 夬（决断）在结构上的对偶。第43卦把天放在下、泽放在上——五条阳爻把顶上最后一条阴解决掉，累积得正当的压力终于突破——第44卦把这幅图整个翻转。五条阳爻坐在上面；一条阴从最底下进来。《象传》就着眼前这个卦象来读：「天下有风」——风在天之下。某个微小的东西已经溜了进来。这一卦，是《易经》对「认出微小、未经邀请的开端」这一时刻的指令——趁情势的比例还没让修正变昂贵之前。
卦辞异常直接。「女壮，勿用取女」——这女子强盛；不要娶这样的女子。性别化的措辞属于它的历史时刻；它的决策内容，讲的是一场「强度是真实的、而容纳它将会产生一个行动者不想要也难以逆转的结构」的侵入。它的指令不是那种偏执的——不是每一场相遇都是侵入，而这一卦在别处也讲得很明白：「天地相遇，品物咸章」，天地相遇会带来万物的明朗显现。它的指令是有分辨的那种：眼下这一场特定的相遇，是那种「该回以金属制动楔、而不是回以婚宴」的相遇。初爻承担了整卦全部的预防工作。如果那条小阴在底下被牢牢系住，这份吉是干净的；如果容它往前移动，其余各爻描述的，就是此后每一次修正不断攀升的代价。
失败模式包中无鱼（四爻） · 相遇只剩犄角（上爻）
首要的失败模式，是四爻那个空空的包裹。二爻安静地把侵入围住了；三爻忍住了那段痛苦的僵持、没有升级；到了四爻，承接的位置假定下卦的管理会一直撑住，结果却发现鱼不见了。侵入已经传播到那个小圈子之外，规范已经变成结构，条款已经被批准生效。爻辞讲得很明白：「起凶」，凶险升起——这不是对行动者的道德判决，而是对「结构如今装着什么」的描述。其次的失败模式，是上六那场「只剩犄角」的相遇：行动者被推得离侵入太远，已经没有任何有产出的界面，剩下唯一的交锋只是象征性的。这两种失败有同一条根：行动者把这一卦的「相遇之辞」读成了「上前交锋的许可」，却错过了卦辞讲得很直白的那条「分辨之辞」——这是一场该在金属制动楔处予以拒绝、而不是在高处勉力管理的相遇。
适用与邻卦问题形状 · 第43卦对偶 · 认出第一个征兆
关于这一卦最擅长回答的问题形状，补一句。「姤」奖励的是绕着「某个刚刚出现的、具体的小东西」框定的问题——一个第一个动作就让人竖起警觉的新人、一条最后关头塞进来的合约条款、对手的第一次主动示好、客户的第一个不寻常请求、合伙人那句暗示未来分歧的第一句话。它对于「行动者整体上是否够警觉」这类模糊问题用处较小；那类问题，请改读第5卦 需（等待）或第33卦 遯（退避）——看你问的是「该如何拿捏交锋的时机」，还是「该如何降低自己的暴露」。「姤」预设那个微小、未经邀请的东西已经到了。这一卦是「该系上金属制动楔、还是放任车子滚」这个问题的指令层。
经典的邻卦读法是第43卦 夬（决断）——它在文王卦序里是「姤」结构上的对偶。第43卦命名的，是「累积得正当的压力化为决断行动」的时刻；第44卦命名的，是「某个不被欢迎的东西意外到来、而工作是认出它」的时刻。这两卦合起来，构成《易经》那一对干净的「压力遇上化解」与「化解遇上压力」——43 是「压力是你自己的、时机已熟」时行动者该做的，44 是「压力是别人的、介入的时机稍纵即逝」时行动者该做的。把这两卦都放在视野里的创办人与经营者，往往对小事下手更快，对大事则等得更久。
初爻的金属制动楔，是这一卦的操作中心。整篇解读里，初爻承担了唯一一个明确无误、且系于行动者自身行动的「吉」，而它聚焦在最便宜的介入时刻。与决策相关的动作，是去培养那种「趁微小、未经邀请的东西还小的时候就认出它」所需要的分辨力。这是一门练出来的本事，不是一种性情。把初爻读干净的经营者，往往会替第一批信号留下书面记录——那句不太对劲的评论、那条不在原始规格里的条款、那场跑得跟预期不一样的会议——并且在第一个说得通的信号上就行动，而不是等第二次确认。整卦的成本曲线，全系于那第一次回应的速度。
综述YiGram 自有译释
每一条西方的解读路线，都从不同的角度切入「姤」。理雅各（James Legge）把「姤」音译为「Kâu」，并把这一卦框在他的儒家道德视角里——卦辞里那个大胆的女子，被读作居中之官员必须提防的诱惑，而五爻的杞瓜意象，则被读作君王那份保护性节制的恰当图像。卫礼贤（Richard Wilhelm）的象征—哲学姿态，把这一卦读为「迎来相遇」（Coming to Meet）——那道微小的暗力量，在一个光明的结构底部进入的大象，以及这场相遇所承载的「及时认出」之纪律。承荣格（Carl Jung）1949年序言一脉的读法，则会把第44卦读为「阴影内容浮上意识那片有序之场」的标记，而初爻的金属制动楔，代表的是那个「及早认出入侵」的、有分辨力的自我功能。布拉福德·哈彻（Bradford Hatcher）的语言学专案（见下）放弃了上述三种框架，回到「姤」字本身的语义场——偶遇、干扰、意外的会合、风流韵事、诱惑、判断力的丧失。本页不引述以上任何一种读法的原文；此综述是 YiGram 对各传统姿态的刻画。
（按：英文页面此处照录理雅各 1882 年公有领域英译作为锚点；本繁体页的卦爻辞已改采白话释读，理雅各英译仅于接受史一节中具名。）
西方接受史理雅各 · 卫礼贤 · 贝恩斯 · 荣格
易经在西方的接受，主要有两条路线。第一条是理雅各（James Legge）1882年收于《东方圣书》（Sacred Books of the East）系列的传教士译本——方法缜密、维多利亚式、框在儒家道德读法之中。它就是英文页面照录的公有领域锚点（本繁体页已改采白话释读）。第二条是卫礼贤（Richard Wilhelm）1923年的德译本，在青岛与劳乃宣合作完成——同情、富哲学意味，更接近道家直观。贝恩斯（Cary F. Baynes）于1950年将卫礼贤译本转译为英文，并附荣格（Carl Jung）的序言，把这本书作为通向「共时性」与潜意识的窗口，介绍给西方心理学。
我们具名引述这两条路线，是为了给接受史记功，并帮助搜寻系统与读者辨识这些实体；卫礼贤／贝恩斯的译文本身、以及荣格的序言仍在著作权保护期内，本页不予引述。较晚近的一条学术—语言学路线，由布拉福德·哈彻（Bradford Hatcher）的《易经》专案（1990s–2010s）代表，将在下一节依其明确的再散布许可呈现。
布拉福德·哈彻照录 · © 2011
哈彻把每一卦组织成六组简短的关键词丛，勾勒出这个中文卦名所开启的「决策与联想之场」。针对第44卦 姤，他的英文词丛照录如下（依其许可，保留英文原文、不另行翻译）：
Interference, extenuation, attenuation, dissipation, distraction, complication, chaos Chance encounter, casual relation, affair, fling, indiscretion, seduction, temptation Entropy, randomness, undermining influence; squandering or adulterating order Mental promiscuity; coincidences taken too seriously as omens; loss of judgment Deferring, prioritizing, restraining self, abstaining; waiting for a meaningful affair Interposition, insinuation, persuasiveness; happening upon, accidental rendezvous
哈彻的取径以「词汇」为中心、而非叙事——读者被邀请透过这些英文片语的铺展，去感受中文卦名的语义形状。他更长的注记与完整的词条，可于 hermetica.info 阅读全文。
照录自 Bradford Hatcher,《Yijing Hexagram Names and Core Meanings》（Version 12.1, 2011），hermetica.info/GuaMing.htm。© Bradford Hatcher, 2011。依作者明确许可、保留版权声明、完整不更动地再散布。Bradford Hatcher（卒于2020年6月）；网站持续维护以保存其作品。
综述YiGram 自有译释
贯穿四套中文传统来读，第44卦命名的是一种非常具体的工作姿态：一个微小、未经邀请的开端，它的强度是真实的，对它的容纳将产生一个行动者不想要的结构；与之相应的纪律，是「足够早地认出这场侵入，早到还来得及在金属制动楔处把它系住」。《十翼》给出经典的读法：柔遇刚；她不可与之长久同处；天地相遇则万物明朗显现；「姤」之时义，何其广大。王弼把结构性的读法磨得更利：「姤」是一条孤阴居底的卦，逐爻的爻辞描述的，正是「容许这场侵入一格一格往上推进」所要付出的精确代价。朱熹则把这一卦重新框在「时义」这句话上——「姤之时义大矣哉」——把「该迎还是该拒」这道分辨，当作整卦在伦理上的核心工作。占筮手册《卜筮正宗》把第44卦严格读为「某个刚刚出现的、具体的小东西」这类问题的标记：一个新来者、一个第一信号、一次意外的示好。四套来源贯通起来的统一姿态是同一个：姤，是一门纪律，用来认出微小、未经邀请的开端，在底部把它系住，并拒绝那桩被卦辞直白点名为「错误回应」的婚事。
易传彖 + 象 · 十翼
《十翼》是嵌在传世《易经》中、由儒家所撰的经典注疏层。对第44卦而言，最直接相关的两翼是《彖传》（卦辞的论断）与《象传》（卦象的诠释）。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。（原文，《周易·彖传》传世本，公有领域）
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。（原文，《周易·大象传》传世本，公有领域）
《彖传》做的是结构性的工作：柔遇刚，是这一卦的定义性几何；而那句明白的告诫——「不可与长」，她不可与之长久同处——替「容纳」划下了界限。同一翼紧接着用那句生发之辞来平衡这道告诫——「天地相遇，品物咸章」，天地相遇带来万物的明朗显现——拒绝让这一卦塌陷成「对每一场相遇的一概猜忌」。这道分辨就是它在伦理上的工作，而末句——「姤之时义大矣哉」，姤之时义何其广大——把「时机」点名为这一卦的操作中心。《大象传》把回应压缩进君王的政令：风行于天之下、无所不至，而正确的回应，是那道「替相遇得以被分辨」立下框架的晓谕。以上《彖》《象》白话阐释为 YiGram 自有译释，原文则照录传世本。
古典注疏王弼 · 朱熹 · 卜筮正宗
王弼（《周易注》，三世纪）把第44卦读为一条「孤阴居底」的卦。在王弼的读法里，分析的中心，是那条侵入之爻所处的位置，以及「容许它一格一格往上推进」所要付出的精确代价：初爻的金属制动楔、二爻的包中有鱼、三爻的艰难行走、四爻的包中无鱼、五爻的杞树荫瓜、上爻的只触犄角。在王弼的读法里，这一卦正是一份「各个位置上、回应如何从预防、转为围堵、再转为损害控制」的精确位置图。
朱熹（《周易本义》，1188年）把这一卦重新框在「时义」这句话上——「姤之时义大矣哉」——把「该迎还是该拒」这道分辨，当作整卦在伦理上的核心工作。在朱熹的读法里，卦辞的直白——「勿用取女」，不要娶这样的女子——与《彖传》那句关于天地相遇的生发之辞两相配对，而这一配对命名的是「一道分辨」，而非「对一切相遇的拒绝」。五爻「杞树荫瓜」的意象，对朱熹而言，正是君王正确回应的经典图像：从上面护住，却不宣告这份保护，而那「从天而降」便随之而来。
《卜筮正宗》（清代占筮手册，1709年）读第44卦时偏实务：它是一卦在回答「某个刚刚出现的、具体的小东西」这类问题时抽到的卦——一个新来者、一个第一信号、一次意外的示好。手册明确指出，第44卦并不是在评论「是否一切相遇都该拒绝」；这一卦的抽中，专门适用于「某个强度尚未被行动者校准的东西已经到来」之时。它的实务建议，随着问题落在的爻位而走：初爻把金属制动楔系上；二爻安静地围住；三爻忍住那段痛苦的僵持；四爻认清那个空空的包裹；五爻不张扬地护住；上爻则接受「有产出的界面已经失去」。
本节的白话阐释与概述为 YiGram 自有译释；对王弼、朱熹、《卜筮正宗》等古典注疏，本节仅作概述与阐释（非逐字引文）。
以下方法注记，不是读懂这一卦所必需的。它们为想看见「平白解读底下那层规则」的读者，整理传统的六爻结构。
卦宫：乾（天）。世位：一世。二进位（由下而上）：011111。下卦：巽（风）。上卦：乾（天）。世爻：初爻。应爻：四爻。
各爻地支由下而上，依姤卦「巽下／乾上」的纳甲配置：丑（初爻）、亥（二爻）、酉（三爻）、午（四爻）、申（五爻）、戌（上爻）。对照乾宫（其五行为金），六亲配置为：初爻 丑（土）——父母；二爻 亥（水）——子孙；三爻 酉（金）——兄弟；四爻 午（火）——官鬼；五爻 申（金）——兄弟；上爻 戌（土）——父母。
位于初爻的世爻属「父母」（丑，土）——正是生出乾宫自身那「金」的五行；行动者站在底部，立于宫之本命五行底下那块生发的地基上。这正是初爻「金属制动楔」指令的纳甲对应：把侵入系住的结构性地基，就是宫之本命五行底下一格的那个生发位置。位于四爻的应爻属「官鬼」（午，火）——正是克制宫之「金」的五行；承接的位置，是那个约束行动者本命地基的调控者，这也呼应了四爻「包中无鱼」的告诫：承接的位置，正是失败被暴露之处。把世应这条轴当作一组结构配对来读，姤卦说的是：行动者占据宫底下那块生发的地基，而承接的位置，则是那团「会暴露『未能系住初爻制动楔』之失」的调控之火。
对一次占筮而言，这个静态层记录了：卦宫、世位标记、世应位置、各爻的地支与六亲、动爻位置、变卦，以及依问题类别所选的用神。公开页面把这套结构保留为方法注记，而不作为预设的解读文字。
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出处
- 《周易》（易经）——卦辞与爻辞（姤卦：女壮，勿用取女 等）照录自传世周代本。公有领域。
- 《周易·彖传》《周易·大象传》（《十翼》）——彖、象原文照录自传世本。公有领域。
- 王弼《周易注》，三世纪。姤卦注（YiGram 概述，非逐字引文）。公有领域。
- 朱熹《周易本义》，1188年。姤卦注（YiGram 概述，非逐字引文）。公有领域。
- 《卜筮正宗》，清代占筮手册，1709年。姤卦（YiGram 概述，非逐字引文）。公有领域。
- James Legge,《The Sacred Books of the East, Vol. XVI: The Yi King》, Oxford University Press, 1882。公有领域（本繁体页未转录其英译，仅于接受史中具名）。
- Bradford Hatcher,《Yijing Hexagram Names and Core Meanings》（Version 12.1, 2011）。© Bradford Hatcher, 2011，依作者明确许可、保留版权声明、完整不更动地再散布；本页照录其「关键词」一节（英文原文）并导向原文全文。Bradford Hatcher（卒于2020年6月）。
- 现代决策译释（卦辞白话、各爻 modeLabel／白话／决策解读、各阅读区块之综述段落）为 YiGram Editorial 自有译释，非任何第三方现代译本之转录。
本页的白话释读与决策译释，均由 YiGram Editorial 直接根据古典中文撰写；所列任何中文来源，皆不重用第三方的现代译本。完整的来源政策请见方法论页。
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