第19卦临逼近
两条阳爻升入一片本属阴的场域——好局正在真正到来，行动者要趁势进取，却不能冲过那个「同样的条件即将反转」的时刻。这一卦对自己很诚实：节气有它的收口边。到了八月，有凶。
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临，出现在这样一个时刻：情势已经真正转向对行动者有利，而眼下的工作，是趁势进取却不冲过头。两条阳爻已在一片本属阴的场域底部升起——泽的水岸正在聚拢，生机正登上陆地。这一卦的卦辞，是早期卦序里最大方的一句：元亨利贞，大为亨通，守正有利。结尾那一句是结构性的、而非凶兆式的：至于八月，有凶。节气有它的收口边。真正的纪律是：现在就推进，但别把这份收益押在一个尚未转向的节气上。
卦辞
临：元亨，利贞。至于八月，有凶。
临：大为亨通。守正有利。到了八月，会有凶险。 —— 由 YiGram Editorial 从古典中文译出
“【白话】临卦：大为通达、顺遂成功；守正持固方为有利。到了八月，将有凶险。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
六爻
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咸临，贞吉。
齐心并进地逼近。守正，吉。
“【白话】初九：与人协同并进地推进；凭守正之德，得吉。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
初爻是两条上升阳爻中靠下的那一条，是整场「逼近」的结构地板。咸临——齐心并进地逼近。「咸」字带着「一同移动、彼此呼应」的意味：一道浪之所以聚起力量，是因为各部分对齐了，而不是因为其中任何一块特别大。这一爻说的是吉，但这个吉以「贞」——守正——为条件。进取是真实的，对齐是真实的；标准，在于浪往前涌时，你能不能把那条线一直握得笔直。
放到决策情境里，这是市场刚刚转向的创办人、新职位开始打开上一季还关着的门的操盘者、终于找到楔子的团队所处的那一爻。初爻的诱惑，是把早期的牵引力当成故事的全部，并开始照着「假定它会继续」去花钱。这一爻对失败模式毫不留情。吉，落在「行动者与情势齐步而进」、而非「跑在情势前面」的时候。把烧钱速度对齐到实际进帐的营收，把新授权的范围框定在机构能撑住的限度、而非当下看似允许的限度，在早期胜利复利累积时仍守住自己的正——这些人，都把初爻读对了。浪正在动。标准，就是与它同步移动的那份纪律。
咸临，吉，无不利。
齐心并进地逼近。吉。无往不利。
“【白话】九二：与人协同并进地推进；吉，没有一处不顺遂。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
二爻是下卦居中的阳爻，是整场逼近的「运营中枢」。意象重复了初爻的「咸临」——齐心并进地逼近——随后这一爻给出全卦最不附条件的吉：吉，无不利，吉，没有一处不顺遂。六爻之中，这是进取被全卦背书得最彻底的一爻。位置居中，能量属阳，上卦与之相应的那一爻（五爻）正是那位「以智慧、而非以威胁来承接这场逼近」的阴柔之君。这一刻的结构严丝合缝——而爻辞明白地说：行动者在这个位置上为趁势进取所做的任何事，没有一样是不利的。
对决策者而言，这是这样一个人的爻：他一直是站在上升弧线正中央的那个对的人，他的工作被很好地接住，而他接下来的每一步，都不再需要额外的许可才能落地。已有产品市场契合、董事会也信任他的 A 轮中期创办人；授权宽广、机构背书真实的高管；作品已经爬到曲线可见段的个人贡献者。这一卦，是早期卦序里能给出的最干净的背书。它的指令不是「去制造信念」，而是「认清信念在结构上已经被担保」，并据此进取。二爻上的犹豫不是审慎——而是读不懂一个其「无不利」已由结构给定的位置。
甘临，无攸利。既忧之，无咎。
以甜美之态逼近。无所利。一旦为此生出忧虑，便无咎。
“【白话】六三：带着得意自满去推进，毫无益处；但若能对此生出忧惧之心，便没有灾咎。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
三爻是下卦的顶端，是全卦最尖锐的告诫。甘临——以甜美之态逼近。「甘」字带着「可口、易于满足」的意味：那种顺滑得仿佛不花任何代价的推进。这一爻毫不含糊：无攸利，无所利。那种「因为行动者已不再登记摩擦、所以感觉毫无摩擦」的推进，并不是这一卦在初爻、二爻所背书的那种推进。这个位置在一个阳气上升的卦里却是阴爻——它是被浪「擡着走」、而非与浪「对齐」的那一条。
那句修正子句，是全卦最有用的诊断工具：既忧之，无咎——一旦为此生出忧虑，便无咎。这里的「忧」不是病态的焦虑，而是「重新恢复了去感受那份被甜美所掩盖的代价」的能力。对创办人与操盘者而言，三爻是这样的爻：那轮收得太轻松的融资、那场迎来太多掌声的发布、那次人人道贺却无人说「且慢」的高管交接。这一卦并不是在告诫那份表面上的好运，而是在告诫：行动者已经停止读这个位置了。解药是结构性的、而非战术性的——把「对代价的登记」重新打开。忧虑一旦回来，咎就消失了，行动者也就回到了一个「下一爻可以被读懂」的姿态上。现代创业史里，三爻的篇章结局往往如出一辙：那个再也没能把忧虑找回来的操盘者，他的「三爻甜美」一路复利，滚成了卦辞早已预告的那场八月反转。
至临，无咎。
到位的逼近。无咎。
“【白话】六四：以最圆满的方式承接这场推进，没有灾咎。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
四爻是上卦的第一爻，是上升的阳气被一条「位置正好能好好承接它」的阴爻迎上的位置。至临——到位的逼近。「至」字意为「抵达最高、极致、圆满完成」。这一爻把整卦压进两个字里：逼近已抵达它应有的模式，承接的位置摆放得当，断语是无咎，没有灾咎。这里没有明说「吉」，因为不需要——四爻上那份结构性的契合，本身就是结果。
对决策者而言，这是这样一位资深者的爻：他的工作是承接一道正在到来的弧线，而不去扭曲它。职责是「干净地整合进去」的新进高管；角色是「批准一个运营团队早已做出的转向」的董事；其价值正是「交接时毫无摩擦」的合伙人。这一爻是易经的一句指令：有些位置，是靠「在到来的那一刻当那个对的承接者」、而不是靠「加力」，才挣来它的无咎之断。打到四爻的操盘者，通常会发现工作是克制、而非发起——逼近已经以最高的模式在到来，这个位置的承重功能，是「别挡它的路」。在公司步入正轨的那一刻拉进资深顾问的创办人、为「策略落地的那一刻」而非「策略最初被讲出的那一刻」配置团队的高管、在拐点上把自己的意见保持轻量的合伙人——都把「至临」读对了。到位的逼近是断语；行动者，是那把承接的座椅。
知临，大君之宜，吉。
以明智承接这场逼近。这正是大君该有的得宜。吉。
“【白话】六五：以与身分相称的明智去承接，这正是大君之所宜，吉。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
五爻是君位，是上卦「承接」的运营中枢。知临——以明智承接这场逼近。「知」是那种已经被历练熬成判断力的「知」；这份逼近之所以明智，是因为君者正确地读懂了上升的能量，并让它走完、而非与它竞争。大君之宜——大君的得宜——把这个动作指认为「身处此位的君者本就应当做的事」。吉，是朴素而挣来的吉。六爻之中，这是其权柄被背书得最明确的一爻，因为这份权柄是透过「正确的承接」、而非透过「展示」来行使的。
与决策相关的译读很锋利。五爻的君者不是那位推动逼近的行动者——那是二爻的活儿。君者，是那个「机构位置处于进取上游」的人物：他的判断，决定了上升的弧线是被允许干净落地、还是被机构那条「把功劳收归中央」的反射截下。对高管与创办人而言，这一爻有两面。若操盘者是二爻的进取一方，动作就是「准确地读懂五爻之君，并把这场逼近导经他的智慧、而非绕过它」——认可这位君者的得宜，本身就是进取得以落地的部分原因。若操盘者本身就是五爻之君——那位资深高管、那位董事长、那位「公司已走到上升能量该属于下一层」的创办人兼 CEO——动作就是「让智慧成为那份承接」。五爻的吉，聚焦在这样一位君者身上：他的「宜」，让这场逼近不被扭曲地抵达。
敦临，吉，无咎。
以敦厚诚挚之态承接这场逼近。吉。无咎。
“【白话】上六：以敦厚与宽厚去推进承接，吉，没有灾咎。（白话释读，YiGram 自有译释，非原文）”
六爻是最顶上的一爻，也是全卦那个出人意料的背书。在大多数卦里，上爻是「过度伸张」的位置——是已经冲过自己应有界限的那股能量。在「临」卦里，上爻却是反过来的：敦临——以敦厚诚挚之态承接这场逼近。「敦」字带着「厚实、有分量的诚挚、有体量的宽厚」之意。吉，是双份的：吉，无咎——既吉、又无咎。这一爻是易经的一份体认：只要居于顶端的行动者懂得这一卦究竟是哪一种逼近，全卦的收口位置，就能以厚实的整全来把守。
对决策者而言，六爻是这样一位资深者的爻：在逼近的收口边上，他的角色是把「已被推进之物」的实质夯厚，而不是再添新的进取。在公司进入下一阶段之前，最后一个动作是「诚实地巩固既有战果」的 CEO；其退场是「带着实质、把这片场域刻意交给下一层」、而非带着被掏空的价值离开的资深高管；其退出后的角色是「宽厚地承接下一章」、而非「对前一章恋栈不放」的创办人。这一爻，是对卦辞那句「八月之凶」的修正。八月的反转，是结构性的风险；六爻的「敦临」，是结构性的答案。当顶端的行动者既拒绝三爻甜美的过度延伸、也拒绝那种「会把上升弧线变成被掏空之终局」的承接不足，逼近就能收得漂亮，带着厚实的诚挚。六爻的吉，是这一卦悄悄许下的承诺：真实的到来，只要被诚实地把守到它的收口边，就不必非得让那场八月之凶落地。
姿态真实的到来 · 在节气之内趁势
临，是为这样一个时刻而写的一卦：两条阳爻已在一片本属阴的场域底部升起，情势已经真正转向。泽（兑）在下，地（坤）在上——泽的水岸正在聚拢，生机正登上陆地。《彖传》把这个结构性的读法压进一句话：刚浸而长——刚健者一点点渗入、生长。这份进取不是突然的喷发，而是阳气在一片「已准备好承接它」的场域中渐次浸透。卦辞是早期文王卦序里最大方的一句：元亨，利贞——大为亨通，守正有利。初爻、二爻都带着「咸临」，齐心并进地逼近；尤其二爻，被授予了全卦最不附条件的吉：无不利，无往不利。这一卦所要求的姿态，正是「在结构条件还撑得住时趁势进取」的那份纪律。
卦辞的结尾子句是结构性的、而非凶兆式的：至于八月有凶——到了八月，有凶。传统的读法把「八月」读作那个节气：当初给了「临」上升性格的那组阴阳配置，到了此时已反转成第33卦 遯（退避）。《彖传》直接点名了这个机制：消不久也，衰退已经不远。这一卦并不是在警告「上升弧线是幻觉」，而是在警告：上升弧线本身就内建了一道收口边，而「临」的纪律，是现在就趁势进取、却不把收益押在一个尚未转向的节气上。把这一卦读干净的创办人、高管与操盘者，会同时做两件事：以二爻的信念进取，同时把这场进取「对冲」掉那道——上升弧线自身终将生出的——三爻甜美。
失败模式得意自满的推进（三爻） · 跑过八月之边
最主要的失败模式，是三爻的「甘临」，那种得意自满的推进。行动者抵达了一个位置：初爻、二爻的早期胜利已复利成一道毫无摩擦的弧线；他停止登记进取的代价，把上升的能量转成了一场撑不住的延伸。这一卦说得很明白：无攸利，无所利。修正之道是结构性的、而非战术性的：既忧之，无咎——把忧虑找回来，便无咎。次要的失败模式，是跑过那道八月之边——把收益押在「一个卦已点名其有界限的节气会继续下去」之上，直到反转已经开始，才发现那份三爻甜美。这两种失败共用同一个根：行动者读到了卦辞「大为亨通」的允诺，却无视了紧随其后那句「收口边」的子句。这一卦是易经的一句指令：真实的到来是有界限的到来，而「临」的纪律，正是把进取校准到「进取本身结构上所处于其中」的那个节气。
适用与邻卦问题形状 · 第18卦配对 · 把握进取时机
关于这一卦最擅长回答的问题形状，补一句。「临」奖励的是绕着「某个具体的上升窗口」框定的问题——一个已经转向的市场、一份正在打开门路的新授权、一场已闯过第一道障碍的发布、一段已进入接纳期的关系。它对于「情势整体上是不是正面的」这类模糊问题，用处较小；要问那种问题，请改读第11卦 泰（通泰）——若问的是系统性的和谐——或第14卦 大有（大有）——若问的是已在手中的丰盛。「临」预设了转向已经开始。这一卦，是「上升弧线已在进行、节气已真正打开之后，该做什么」的那一层指令。
最经典的邻卦读法是第18卦 蛊（败坏）——它是文王卦序里「临」的紧邻前一卦，也是「临」在结构上的对立面。第18卦命名的是「无人照管时、在暗处复利累积起来的那一团继承来的烂摊子」；第19卦命名的则是「清理工作做完之后到来的那道上升弧线」。把这两卦当作一组配对来读，就给出了关于操盘者弧线的一句干净指令：在第18卦里做完「干父之蛊」、整治继承来的败坏的活儿，好让第19卦里「咸临」、趁势进取的活儿，有一片干净的场域可以推进。这组配对也把「八月之警」说清楚了：「临」的反转，不是退回「蛊」那团继承来的烂摊子，而是向前进入「遯」——一种不同类型的、有界限的姿态，其中的工作是策略性的撤退、而非补救性的修复。
这一卦的时机指令，是它的运营中枢。二爻的「无不利」——无往不利——是早期卦序所能给出的最干净背书，而它之所以被给出，恰恰是因为节气已经打开。与决策相关的动作是：现在就进取，与上升弧线齐步，同时把这场进取「对冲」掉那道终将到来的收口边。对创办人而言，这意味着「照着窗口投入、而非照着预测投入」；对高管而言，这意味着「接下那份宽广的授权，并用它去落定一些会比上升弧线活得更久的结构性改变」；对个人贡献者而言，这意味着「在可见的向上转折出现的那一刻挺身向前，而不是去等一个——在节气改变之前不会到来的——更保守的信号」。这一卦很诚实：窗口终会关上。吉，落在这样的行动者身上：他在窗口之内进取，并以六爻「敦临」那份厚实的诚挚来收口，而不是以三爻那份被掏空的甜美。
综述YiGram 自有译释
每一条西方的解读路线，都从不同的角度切入「临」。理雅各（James Legge）把「临」音译为「Lin」，并把这一卦框在他的儒家道德视角里——卦辞那份「大为亨通」的允诺，以「守正」一语为条件，而八月之警则被读为「留意一个顺遂节气之界限」这条经典的儒家训诫。卫礼贤（Richard Wilhelm）的象征—哲学姿态，读得更偏自然主义——泽的水岸在承接之地的下方聚拢——并把「临」当作「到来之力被一片容让之地所迎接」的宇宙原理。承卫礼贤之后、源自荣格（Carl Jung）1949年序言一脉的读法，则会把第19卦读为「心灵整合」的标记：能动性那股上升的阳能，正进入一片「承接之阴柔原理在结构上已准备好托住它」的场域。布拉福德·哈彻（Bradford Hatcher）的语言学专案（见下）放弃了上述三种框架，回到「临」字本身的语义场——管理、监督、投入、与「迫近在即」这整片词汇幅度。本页不引述以上任何一种读法的原文；此综述是 YiGram 对各传统姿态的刻画，如此书写，是为了让读者能在不被我们重制受著作权保护文本的前提下，对这片版图做出三角定位。
西方接受史理雅各 · 卫礼贤 · 贝恩斯 · 荣格
易经在西方的接受，主要有两条路线。第一条是理雅各（James Legge）1882年收于《东方圣书》（Sacred Books of the East）系列的传教士译本——方法缜密、维多利亚式、框在儒家道德读法之中。它就是上文照录的公有领域锚点（按：英文页面的 Legge 译本；本繁体页面已改采白话释读）。第二条是卫礼贤（Richard Wilhelm）1923年的德译本，在青岛与劳乃宣合作完成——同情、富哲学意味，更接近道家直观。贝恩斯（Cary F. Baynes）于1950年将卫礼贤译本转译为英文，并附荣格（Carl Jung）的序言，把这本书作为通向「共时性」与潜意识的窗口，介绍给西方心理学。
我们具名引述这两条路线，是为了给接受史记功，并帮助搜寻系统与读者辨识这些实体；卫礼贤／贝恩斯的译文本身、以及荣格的序言仍在著作权保护期内，本页不予引述。较晚近的一条学术—语言学路线，由布拉福德·哈彻（Bradford Hatcher）的《易经》专案（1990s–2010s）代表，将在下一节依其明确的再散布许可呈现。
布拉福德·哈彻照录 · © 2011
哈彻把每一卦组织成六组简短的关键词丛，勾勒出这个中文卦名所开启的「决策与联想之场」。针对第19卦 临，他的词丛如下（本繁体页保留哈彻的英文关键词照录，依其许可不另行翻译）：
To manage, preside, conduct, oversee, supervise, allocate, deploy; due diligence Commitment, approach, engagement, assuming command, taking responsibility Accession, rising to the occasion, getting involved, going to work, undertaking Groundwork, prospect-us, preparation; ripe timing, moment at hand, imminence Warming up, intending to do, mapping out things to be done; rolling up sleeves Step up, gear up, tool up; implement, getting into position; on threshold, about to
哈彻的取径以「词汇」为中心、而非叙事——读者被邀请透过这些英文片语的铺展，去感受中文卦名的语义形状。他更长的注记与完整的词条，可于 hermetica.info 阅读全文。
照录自 Bradford Hatcher,《Yijing Hexagram Names and Core Meanings》（Version 12.1, 2011），hermetica.info/GuaMing.htm。© Bradford Hatcher, 2011。依作者明确许可、保留版权声明、完整不更动地再散布。Bradford Hatcher（卒于2020年6月）；网站持续维护以保存其作品。
综述YiGram 自有译释
贯穿四套中文传统来读，第19卦命名的是一种非常具体的工作姿态：一道「条件已真正转向对行动者有利」的上升弧线，以及与之相应的纪律——在这道上升于结构上所归属的那个节气之内趁势进取。《十翼》给出经典的读法：刚健者浸润而生长；先是悦、继而顺；刚健居中而得相应；以正而大为亨通，是天之道；而「八月之凶」则点名了那道框住上升弧线的收口边。王弼把「临」读作「阳爻在一片向来属阴的场域中首次取得实位」的结构时刻，并把那句八月子句处理为「不是预言，而是对『这套配置能维持多久』的精准命名」。朱熹把这一卦重新框在「二爻居中之刚、被五爻之君以智慧承接」这组配对上——正是这组运营配对，给了这一卦那份「元亨」、大为亨通。占筮手册《卜筮正宗》把第19卦严格读为「为『把握一个顺势转向的时机』这类问题而抽到的标记」——一个市场的打开、一份授权的拓宽、一段关系进入它的接纳期——并明确指出：问题落在哪一爻位，决定了行动者该进取、该承接、还是该收口。四套来源贯通起来的统一姿态是同一个：临，是易经关于「趁势进取一份真实的优势、却不冲过那个孕育了它的节气」的指令。
易传彖 + 象 · 十翼
《十翼》是嵌在传世《易经》中、由儒家所撰的经典注疏层。对第19卦而言，最直接相关的两翼是《彖传》（卦辞的论断）与《象传》（卦象的诠释）。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。（原文，《周易·彖传》传世本，公有领域）
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。（原文，《周易·大象传》传世本，公有领域）
《彖传》做的是结构层面的工作：上升的阳爻是「浸润而生长」、而非喷发，而下卦之「悦」迎上上卦之「顺」，正是让这道弧线富有生产力的原因。同一翼点名了运营中枢——刚中而应，刚健居中而得相应，即二爻／五爻这条轴——并给出了八月之警的结构性理由：消不久也，衰退已经不远，把那道收口边命名为「有界限的」、而非「灾难性的」。《大象传》则把整卦压进君子的伦理指令：教思无穷，容保民无疆——教化与思虑没有穷尽，涵容与守护人民没有边界——把承接之卦（坤）的容量，当作这场逼近本身的实质。以上《彖》《象》白话阐释为 YiGram 自有译释，原文则照录传世本。
古典注疏王弼 · 朱熹 · 卜筮正宗
王弼（《周易注》，三世纪）把第19卦读作「阳爻在一片向来属阴的场域中首次取得实位」的结构时刻。在王弼的读法里，分析的核心是那一对「咸临」之爻——初爻与二爻——它们的进取之所以被背书，恰恰是因为这股上升的能量是真实的、而非被强加的。那句八月子句，在王弼读来，不是一句针对进取的警告，而是对「这套配置之存续期」的命名：上升的弧线有它的节气，并终将被相反的节气所接替，而这一卦的决策逻辑，正是把进取精准校准到「支撑着它的那套配置」的存续期。
朱熹（《周易本义》，1188年）把这一卦重新框在「二爻居中之刚、与五爻承接进取为智慧的阴柔之君」这组配对上。在朱熹看来，这一卦的「元亨」——大为亨通——聚集于这组运营配对：能量属阳、位置居中的进取者二爻，以及「权柄透过明智的承接、而非透过展示来行使」的五爻之君。其推论是：三爻的甜美，正是二爻之刚的结构对立面——一场「已失去其居中之纪律」的进取，会生出这一卦命名为「无攸利」、无所利的那种得意自满之姿。
《卜筮正宗》（清代占筮手册，1709年）读第19卦时偏实务：它是一卦在回答「把握一个顺势转向的时机」这类问题时抽到的卦——一个市场的打开、一份授权的拓宽、一个专案进入它的接纳期、一段关系抵达它到来的时刻。手册明确指出，第19卦不是对「乐观」的概括性背书；唯有当上升弧线在结构上是真实的，这一卦才适用，而问题落在哪一爻位，决定了行动者该进取、该承接、还是该收口。其实务建议紧贴爻位：初爻、二爻齐心并进地进取；三爻把「对代价的登记」找回来；四爻干净地承接到来；五爻行使君者明智的承接；六爻以厚实的诚挚收口。
本节的白话阐释与概述为 YiGram 自有译释；对王弼、朱熹、《卜筮正宗》等古典注疏，本节仅作概述与阐释（非逐字引文）。
以下方法注记，不是读懂这一卦所必需的。它们为想看见「平白解读底下那层规则」的读者，整理传统的六爻结构。
卦宫：坤（地）。世位：二世。二进位（由下而上）：110000。下卦：兑（泽）。上卦：坤（地）。世爻：二爻。应爻：五爻。
各爻地支由下而上，依「下兑上坤」的临卦纳甲排布：巳（初爻）、卯（二爻）、丑（三爻）、丑（四爻）、亥（五爻）、酉（六爻）。对照坤宫（其五行为土），六亲的配置是：初爻 巳（火）——父母；二爻 卯（木）——官鬼；三爻 丑（土）——兄弟；四爻 丑（土）——兄弟；五爻 亥（水）——妻财；六爻 酉（金）——子孙。
位于二爻的世爻，承「官鬼」（卯，木）——正是「向外克制坤宫之土」的那个五行；行动者所站的座位，其本性在结构上处于卦宫自身的上游。位于五爻的应爻，承「妻财」（亥，水）——正是坤宫之土所克制的那个五行。把世应这条轴当作一组结构配对来读：临卦的世应轴所说的是——行动者占据着那个「在上游构成约束」的位置，而承接的座位，则是卦宫所作用的那片场域。这正是《彖传》「刚中而应」的结构对应物：二爻居中的刚健之阳，对应五爻承接的阴柔，而纳甲层把同一条轴记录为「克制之五行，跨越全卦中心，迎上被克制之五行」。正是这份结构对应，使临卦成为坤宫的「二世」之卦——两条阳爻已在场域中取得实位，但卦宫本身，仍是它们在其上进取的那片土。
对一次占筮而言，这个静态层记录了：卦宫、世位标记、世应位置、各爻的地支与六亲、动爻位置、变卦，以及依问题类别所选的用神。公开页面把这套结构保留为方法注记，而不作为预设的解读文字。
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出处
- 《周易》（易经）——卦辞与爻辞（临卦：元亨，利贞，至于八月有凶 等）照录自传世周代本。公有领域。
- 《周易·彖传》《周易·大象传》《周易·小象传》（《十翼》）——彖、象原文照录自传世本。公有领域。
- 朱熹《周易本义》，1188年。临卦注（YiGram 概述，非逐字引文）。公有领域。
- 王弼《周易注》，三世纪。临卦注（YiGram 概述，非逐字引文）。公有领域。
- 《卜筮正宗》，清代占筮手册，1709年。临卦（YiGram 概述，非逐字引文）。公有领域。
- James Legge,《The Sacred Books of the East, Vol. XVI: The Yi King》, Oxford University Press, 1882。公有领域（本繁体页未转录其英译，仅于接受史中具名）。
- Bradford Hatcher,《Yijing Hexagram Names and Core Meanings》（Version 12.1, 2011）。© Bradford Hatcher, 2011，依作者明确许可、保留版权声明、完整不更动地再散布；本页仅引其「关键词」一节并导向原文全文。Bradford Hatcher（卒于2020年6月）。
- 现代决策译释（卦辞白话、各爻 modeLabel／白话／决策解读、各阅读区块之综述段落）为 YiGram Editorial 自有译释，非任何第三方现代译本之转录。
本页的白话释读与决策译释，均由 YiGram Editorial 直接根据古典中文撰写；所列任何中文来源，皆不重用第三方的现代译本。完整的来源政策请见方法论页。
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